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亚述人在2019年应该做的9件事

1.拒绝宗派主义房间里的大象总是值得首先解决的。毫无疑问，由于统一的亚述运动处于一种惯性状态，而不是因为有任何令人信服的反对其立场的事实，迦勒底主义者和亚兰族主义者在侨民中的地位正在逐渐增强。他们正在发展的任何力量和影响力，都将再次投射到我们的亚述人民身上，他们一再拒绝宗派主义-从媒体上高瞻远瞩的叙事形式到地面的小贿赂。我们要感谢每个教会各自的领导者给予的鼓励和启发。但是，我想提醒亚述人和广大民众一件奇妙的事：这些教堂中的每一个都有大量自我认同的亚述人，而迦勒底派和亚拉美派则仅限于单一的教堂。那是建立在人民真相之上的包容性身份与集体文化记忆与专门为加强少数人的专制宗派运动之间的区别。我们也不应忘记，东方教会在1975年Mar Shimun Eshai被暗杀之后有效地窃取了亚述人的名字。领导阶层的人们意识到，由于20世纪以来，世俗的，非教会主导的亚述运动是这种势头每个教会的亚述作家和思想家。大卫·佩利（David Perley），弗雷敦·阿特图拉亚（Freydun Atturaya），纳姆·法克（Naum Faik）和阿瑟·尤西夫（Ashur Yousif）等人都是各种教堂的一部分，它们从奥斯曼帝国粟米主义的贫困中提升（或解放了）我们的身份。然而，在这次盗窃中，东方教会希望做的事情不只是骑在这一新兴运动的基调上，而是要拥有它的所有权并将自己指定为亚述教会-让我们回到粟米主义和民族融合和宗教身份。这降级了亚述人的名字，使之成为了ess悔室，使正在进行的工作变得无意义，从而使其在我们所处的这个新的英语世界中成为全国性并统一起来。自然，与亚述人有关的其他教堂也可以从中受益。策略和后续行动-今天我们可以看到结果。…

与您认识的男人和她所经历的作案者和好

我一直在思考家庭暴力和性侵犯之间的相似之处……今天（10月1日）是家庭暴力意识月的开始。在美国和世界各地，我们在是否有一个女人没有“证据”的情况下提出自己关于性虐待/性侵犯的真相时是否相信，以及权衡许多人认为没有这种行为能力的男人是否能够做到这一点上，就深有分歧。实际上，对那些事情感到内gui。对于那些被其伴侣或前伴侣虐待（在身体，情感，性，经济上受到虐待）的人，也存在同样的疑问。亲密伴侣暴力（以及性攻击和恋童癖）的犯罪者非常善于创造一种角色，在这种角色中，他们被视为社区或家庭中受人尊敬的成员。他们因其善良，慷慨，伟大的父亲或丈夫而受到称赞。他们还敏锐地意识到如何在不留下任何关于自己真实性的“证据”的情况下施加难以置信的痛苦。 ……所以痛苦还在继续。今年八月，一名男子杀害了他怀孕的妻子和（据说）他们的两个女儿。据所有记载，他们是一个幸福的家庭。她甚至分享了她对他一生的感激之情。认识他们的人被惊呆了。几乎不可能想象他们认识的那个人在“闭门造车”之后会如此不同。这个故事并不罕见。几乎总会有人认识施虐者，他们将很难调和一个他们觉得很安全的人的两面，喜欢与他们共度时光，甚至可能被爱。父亲与世界上是一个正直的公民，但在家里却在虐待自己的妻子和/或孩子……身体或性虐待，这无异。牧师无与伦比，他以无可挑剔的声誉成为众多数十年来遭受性虐待儿童的光明。或者说，CEO以带来创新的想法和出色的工作环境而闻名，他利用他的大量资源来追踪，监视和破坏一年前离开他的女人的生活，因为他太有占有欲了。 ……或者，甚至，一个男人（法官）知道一百个女人，他们绝对坚决与他们一起上学的男孩/男人不可能是性侵犯罪犯，因为他相信他的特权能赋予他做事的权利无论他想要什么。…

做我自己。

女权主义不仅是女性可以从重新发现自己中受益的观念，而且是我们的整个文化可以通过每个人再次变得完整而纠正其心理/性不平衡而受益。 –安妮·拉什（Anne Rush）我知道短短几天发生了很多事情。 72小时内有100万个日记条目（博客帖子）。但是，写作无疑帮助我融入了生活。自从今天早些时候发生了“大融合”（艺术疗法，爱自己，宽恕信，瑜伽）以来，我的身体有了极大的平衡感。我从来没有像现在这样感到过身体的平衡。在我的一生中。决不。我从未感到如此稳定，安详和肌肉放松。对不起肖恩，但我真的不想再强奸你了。我觉得我不需要处于单独的状态来离开你一个人。因此，您不必担心我的性掠夺行为。它…溶解了吗？我猜就是这样。它以某种方式溶解了。您不必担心我会让您复发。…

兄弟不应该碰姐妹

内容警告：同级性侵犯。受害者的真实姓名经同意后共享。我在脑海里写了那么多次文章。洗碗，上床睡觉或写其他东西，我会在脑海中草拟此版本的不同版本，以完成多任务处理。翻看句子和单词，试图弄清楚我如何能清楚地表达出我小时候发生的事情而不会引起太大的涟漪。尽管我知道在发布时肯定会有涟漪。在我跳进去之前，我需要备份。起来我想给你简短的四个孩子的小片段。他们是快乐，充满活力和好玩的兄弟姐妹。典型的孩子，对吗？但是，当其中一个孩子，一个不超过七岁的女孩，被她的兄弟不当触摸时，情况发生了变化。这个男孩比她高四岁，确切地说是八岁。当他利用她幼稚和信任的天性时，他才十五岁。我将为您保留细节。但是这个小女孩将这些细节牢记了将近二十年，然后才终于与哥哥面对他所造成的痛苦。尽管结识并向前迈进了一步，但她选择不再与哥哥讲话。尽管她很在意，但他不再是她的家人了。…

创伤，荣誉与耻辱

本周，我们的小组阅读是Bessel van der Kolk的《身体保持得分》的第一章。虽然我们的讨论仅简短地涉及了第一章的内容，但我们进行了一次充满激情的讨论，以期成为创伤的具体见证者意味着什么。在回答这个问题时，我们谈到了亚洲文化中的荣誉和耻辱，一个人的脸的重要性以及我们如何能够荣誉和祝福我们应对新事物的方式。荣誉与耻辱深深植根于亚洲文化中。在许多亚洲背景下，尊重家人和社区是生活不可或缺的一部分。维护荣誉的压力还伴随着强烈的恐惧和厌恶感，使人们的家庭和社区蒙羞。这就引出了一个问题，即亚洲文化中的荣誉和耻辱的文化动态如何影响成为创伤的有力证人的能力？回答这个问题需要进入我们自己的经验。在中国文化中，我经历并听说过个人的创伤如何不是讨论或参与的话题。原因是围绕创伤的耻辱被视为对个人所参与的家庭或社区的耻辱。创伤被剥夺，个人不但要承担自己的创伤，而且要承担归因于他们的创伤的社会耻辱。被消除的创伤以及承担个人和公共耻辱的负担导致面容丧失。我们的脸是我们身体中最脆弱和最裸露的部分，也是我们的脸经常显示出我们的创伤如何影响我们。在亚洲文化中丢脸是深不可耻的。创伤已经伤了我们的脸，但被我们的家人或社区否认和羞辱，这意味着我们的脸已被拒绝。…

我花了二十年的时间认为自己是坏人

避免滥用所带来的后果从我小时候起，我就生活在一个不断碰撞内部和外部宇宙的现实中。我是一个内省的人。几乎太多了。再加上灾难性的趋势，难以忍受的焦虑，以及过去我希望几乎所有事情都会受到羞辱和惩罚的过去-很早以前，我的心灵就种下了一颗种子。非常有毒的种子。我度过了生命的头二十年，我坚信自己是个坏人。我因“我爱你”的掩饰言行而长大，不值得再说。我仍然听到他们的声音。感觉他们。他们在我的轴突上溃烂了太久了。这是一种痛苦的污染-无法逃避您自己的思想以及人们在这里留下的未经同意的东西。很长时间以来，我不知道这是真的。我淹没在外墙多年了。人们总是被告知我是谁。我无法翻译有形或真实的内容。我不信任别人。我不相信自己。…

那个时候我获得认证

一年前，我无法告诉您创伤知情治疗的真正含义。我不知道倡导实际上是恢复过程的一部分。我不知道创伤可以采取许多不同的形式，应该从个性化的方法而不是全局的方法来看待。我什么都不知道。我只是知道我想帮助别人。多年来，我一直沉默不语，不愿谈论自己的创伤，我知道自己内部有些冒泡。在整个过程中，尽管我想帮助他人，但我也意识到自己也需要帮助自己。在我开始认证过程之前，我从未真正理解控制您的恢复意味着什么的力量。我也没有意识到我与同班同学和其他教练之间的紧密联系。我们作为一个团队拥有的同理心和力量令人震惊，这仅向我证明了我们正在做的事情是重要的工作。见证每个人的辛勤工作-都是为了帮助他人-激励着我，并使我充满希望，不会失去人性。只要齐心协力，我们可以有所作为。我们可以改变生活。正是从这些情绪中，我可以告诉你，成为别人的拥护者是康复的最高形式之一，它改变了我的生活。我感到非常荣幸，现在我成为了改变他人生活的一部分。对于可能从未被告知过重要或一生都被沉默的幸存者。对于那些知道自己能为世界提供很多东西的幸存者，但他们的创伤使他们退缩。每个人（无论您是否遭受过创伤）都希望被爱并想要解决问题。…

2脚趾骨折

事故很难解释。驾驶员在方向盘上打z睡，方向盘转向，汽车在空中翻转几秒钟的方式，降落在分隔板上时坠毁。事故的见证人将是描述发生的事情的最佳人选。里面的人只能记住它的感觉。极度失控的感觉，恐怖的尖叫声会回荡一会儿，当您像一袋谷物一样被推向周围时，完全麻木的感觉。然后发布，当您出门观看总车时会感到非常恐惧。然后，松一口气。救济结束了。你很安全，其他人也很安全。安全。安全。安全。对自己重复一百遍。暗示新发现了对生活的欣赏。无论如何，这与我现在对生命/上帝/世界的看法没有任何改变。党因为没有这样的变化。事实证明，玩世不恭比丰田强。这是一个完全不同的，尽管相关的实现。…

广泛的知识和爱心方式：性，社区，行为和创伤交汇处的神学。

宗教学院的院系聚光灯与Indhira Udofia 您用10个字以内的性爱神学是什么？答：性行为应使您与上帝和社区更加接近。问：长大后，您对宗教场所的性行为学到了什么？以及，这究竟如何影响您作为学者的学习方式？答：在宗教场所，我听说最多的性行为是在结婚前才进行性行为。对于儿童和单身人士来说，性是一种容易被破坏的事物，但在夫妻之间公开庆祝和讨论，这之间总是存在一种奇怪的张力。在我的大部分宗教经历中，婚姻被视为救赎。（异性恋）婚姻是基督徒接受某种形式的实现或完整性的方式。作为一个有着酷儿身份的单身女性，我一直在审问如何将自己的性格方式与性行为和性别表现联系起来。此外，性行为仍然是在卧室外进行协商和执行的一种公共现象，我们在教会实践中看到了这一现象。因此，我的大部分神学工作都利用性和表演来谈论精神创伤，奇怪的表演和礼仪。问：告诉我们您的研究/项目：为什么要进行性与性行为？是什么吸引您在性，性别和宗教的交汇处工作？答：我目前的研究项目是研究黑人福音派的投资和纯正文化的表现。围绕黑人酷儿妇女（特别是在南部地区）的经历，我正在研究如何在女性之间就绩效和关系进行谈判和执行。鉴于我在教堂空间中作为一名黑人酷儿妇女的经历使我处于边缘，我发现重要的是要不断考虑性，性别和宗教如何经常为生活在其中的人们提供康复和暴力的场所边缘身份。…

信仰解构：它是什么以及如何运作

解构始于认识到所有现实都已构建。之所以如此，是因为我们只能看到（即理解）我们可以放入解释性理解结构中的内容。当应用于信仰和信仰体系时，解构会带来可怕的后果，但最终会带来健康的后果。那些解构并放弃信仰的人的运动在美国正在增长。它不再被忽略。当我在中西部的一个福音派神学院学习时，我第一次遇到了解构一词。我听说它在解释学和系统神学课的边缘低语。在我不知道发生了什么之前，我正处在对神学的解构之中，很快就陷入了信仰。一方面，我知道自己在做什么，另一方面，我真的不知道为什么会这样。只是有必要，而且没有退路。对于这个神学院中的许多人来说，解构就是可怕的怪物，等同于脱离信仰。对于其他人来说，这是一项社交活动，他们只是在接到牧师的电话后才再次放弃。在另一边的是那些可以肯定的少数人，他们进行了解构，然后沿着湿滑的山坡走了，我不知道有什么，但是让我们去做。一些人完全丧失了信仰，而另一些人则发现了超出其先前信仰范围的信仰。那么什么是解构？什么是信仰解构？我为什么要在乎呢？解构…