‘为什么不呢? 为什么选择这些人?’:应对柏林市场袭击后的创伤

艾米丽·萨克夫斯基(Emily Sakzewski) 袭击发生后不久,这位24岁的年轻人向美国广播公司(ABC)讲话,描述了她看到一辆卡车撞向市场,砸死了路上许多人的那一刻。 袭击发生后的几天里,奥尼尔女士一直在努力应对自己的创伤并提出媒体要求。 尽管没有受到伤害,但奥尼尔女士一直在与持续的疲劳和偏头痛作斗争,并没有因这一切的震动而颤抖。 她亲眼目睹这次袭击的朋友邀请她在周三晚上重访Kurfürstendamm点燃蜡烛,她强迫自己继续前进。 严肃的守夜和充满感情的集会 奥尼尔女士担心返回袭击现场,那里发生了许多守夜活动。 “我们走过了每个守夜节,只是一起谈论了一切。 它只是使它不再超现实,因为我们回去了-如果那是合理的话。” “但这真是令人伤心和阴森恐怖。 所有的市场都是封闭的,一片漆黑,混乱依然存在。 所有的道路都被封锁,安全性很高。” 他们很快就走进了一个集会,距离集会发生地只有一个街区。 她说:“这完全是由一方面支持难民团结,传播爱而不是仇恨的亲难民和另一种反对难民来划分的。” “念诵不断地来回,我们都有些害怕。 仇恨是一种强烈的情感,并且知道集会的一侧包括受仇恨驱使的人,这使我们感到不舒服。 “只需要一个人就可以抓狂,我担心暴动随时可能发生。”…

观点交易的危险

杰森·罗斯威尔(Jason Rosewell)摄 这些问题引起人们对人类生存困境的反思。 一个人在与生活的关系方面的地位决定了很多事情:一个人将生活关怀置于中心位置, 或者他们将个人需求,爱好和利益视为中心。 一个人的生活和联系方式是其取向的指标,社会的运行和运行方式也是其核心价值的指标。 这并不是说为了照顾生命必须牺牲个人和人类的需求。 但是,可以说,如果将人们的主要注意力放在人的需要上,而没有具体地将生命关怀作为核心和核心价值,那将很可能导致公民失去关心生命的兴趣和能力。 我们需要做的就是环顾四周。 已经发生了。 那么,我们有权享有自己的观点和见解以及从这些观点中产生的明显的生活方式选择是多么真实? 在公司董事会或窗口小部件制造商内部进行决策的方式与在完全由周围环境中发现并遵循一千年历史的材料建造的泥土和草屋内部进行决策的方式明显不同。生活。 在现代技术世界中,我们以自由思考自己想要的东西而感到自豪,而没有意识到我们的观点及其相关行动很大程度上源于未经审查的视角和思维方式。 1896年,美国印第安委员会委员美林·盖茨(Merrill E. Gates)倡导以白人的方式教育印第安人,他在有关印度改革的讲话中发表了以下看法: “我们必须首先从唤醒印度更广泛的欲望和安普勒的欲望的绝对需求开始。 为了使他摆脱野蛮的公民身份,我们必须使印度人变得更加聪明自私,然后才能使他变得无私地变得聪明。…

我们写这些东西来使我们的喜悦完成

关于创伤写作吸引力的思考 布拉德·伯德的《 明日世界》是近年来在《乌托邦》中放映的少数科幻电影之一。 它是关于一个充满未来主义的城市,这个城市由一个蔑视的科学家统治,他将竭尽所能来保持机器的运转,因此它可以继续投射对世界末日的远见,这是他自我实现的预言,他曾希望这将使世界摆脱破坏性趋势但是只孕育了一个渴望拥抱即将来临的厄运的人们。 一段时间以来,年轻的尼日利亚作家之间一直that不休,不断发展的个人论文文化,如大胆而令人钦佩,就像《 明日世界》 :作家撰写悲伤的故事并在世界各地发表,形成了反馈循环,表明这是尼日利亚年轻人唯一值得讲的故事。 当Oris Aigbokhaevbolo谈论Catapult杂志上发表的文章时,这引起了轩然大波。该杂志似乎倾向于发表带有创伤的尼日利亚叙述。 那些以为他试图像个看门人的人those之以鼻。 在本篇文章的最新版本中,通过Amatesiro Dore在《约翰内斯堡书评》上发表的一篇文章,再次引用了Oris。 多尔写道:“别像我广受赞誉的朋友奥里默鲁,他目前没有故事可讲,所以他用死去的白人技术欺负所有人,以掩盖行人的存在,使他成为一个直率的,温和的人。成就,尼日利亚女友的中产阶级问题,以及对我们社会政治噩梦的担忧,这是一部长篇小说不值得的(只是我的嫉妒)。任何知道奥里斯的人都知道,他是那个被称为奥里默鲁的人。 奥里斯(Oris)是一位对风格有浓厚兴趣的评论家,尤其是那种使音乐脱离英语语法限制的类型。 他喜欢闪闪发光的故事,而不是因为题材的魅力,而是因为写作的优美,所以他一直在发声,直言不讳。 因此,多尔(Dore)在说奥里斯(Oris)欺负作家时使用死白人的技巧时是对的,但这只有在评论家继续在Twitter上宣告使用和滥用分号以及其他有说服力的言论的情况下才算是欺负。 豪利时(Oris)是否是恶霸的问题与我无关。 他是一个成年人,可以为自己的指控辩护。…

“你会没有创伤的人”和其他废话

如果一个人没有遭受某种创伤,那么这个人将会是一个非常奇怪的问题。 这是荒谬的,因为并非所有的创伤都源于虐待,而一个人“不应该成为的人”的整个概念仅仅是垃圾。 即使我没有因虐待而遭受的创伤,我实际上也是如此。 我的价值观,幽默感,喜悦,自爱和梦想都是一样的。 所不同的是,我将有更多的外部空间来表达这一切。 实际上,我会轻松一点,而沮丧得多。 我的病情可以忍受,但我仍然不会“健康”。 我很可能也有能力满足自己的需求,因为很多创伤只是来自终身贫困。 我的情况会有所不同,核心的不同方面会更加明显,但这与我是谁(像其他每个人一样适应和神经可塑)有关,而与世界的确立或否认这一点无关。 我的自爱必须与他们所谓的自恋相抵触(尽管事实并非如此),仅仅是因为那是在一个每天都讨厌,否认和抹杀你每一刻的世界中生存的方式。 成为别人的想法,好像你不应该成为自己一样,真是侮辱。 作为创伤专家和生存大师,您怎么能浪费呢? 他们会宁愿我们像那些从我们的创伤中获利的人一样愚昧无知吗? 他们甚至可以通过让您重新猜测自己是谁,并声称自己“想成为”而不是自己,来生存甚至变成荒谬而空虚的东西吗? 嘲笑是虐待文化中最阴险的部分,因为一旦您接受了比事实少,比现实少的东西,他们就会告诉您任何该死的胡说八道。 您可以使用的选择将始终发挥作用,而不是某种奇怪的创伤概念会以某种方式扭曲您。 那些更关心“你是谁”的人,而不是真正解决和解决权力失衡的问题;或者为您提供支持,以使影响不完全是毁灭性的;或者只是理解创伤是生活的有机组成部分,而不是虐待的代名词。只是在浪费自己的屁股而已。 您所拥有的价值超出了一些没有幸存的公驴认为您应该拥有的价值。

保持沉默:退伍军人,亲密伴侣暴力和无家可归

在关于女性退伍军人以及她们如何经历不稳定的住房和无家可归的时期的“我们想知道的事情”的世界中,最引人注目的之一是亲密伴侣暴力(IPV)之间的不透明关系-以前称为家庭暴力暴力(DV)-无家可归。 问题多于答案,迄今为止,很少有研究探索这种关系。 2015年,当我首次开始对全国的退伍军人进行兵役后无家可归的经历进行调查时,数量惊人的退伍军人报告说,他们“ 处于不安全的关系中”,例如在住房期间以亲密伴侣暴力为特征不稳定。 第一次调查有400位受访者,但第二项调查是两年后开始的,至今已有更多受访者-迄今已超过2500名。 然而,两组受访者均选择“保持不安全的关系”为第二大受欢迎的选择,而选择的选择有十几种。 只有沙发冲浪更受欢迎。 睡在车里的人排在第三位。 很显然,在女性退伍军人中,IPV和无家可归之间存在着某种重要的关系,但是这种关系是什么,我们对此了解多少? 最近,由扎根理论的超级巨星教授凯西·查马兹(Kathy Charmaz)博士教授的为期三天的讲习班使我有机会了解女性退伍军人在我之前关于无家可归问题的调查中提出的一些评论, IPV的经验。 这里仅仅是少数: “我不得不保持不稳定的关系,只是为了顶住我的头顶。 这种关系以消极的方式影响了学校,工作和我生活中的其他个人方面。” “我与一个不会让我感到安全的人一起生活。 因为我有残障,我不能独自负担一个真正的房屋。” “我当时是个虐待婚姻,已经住了20年。”…