Compassion – 第14页心理搜普 – 专业心理学网站|心理学与生活

勇敢的空间

一个朋友向我介绍了一个勇敢的空间的想法。她分享了自从在布伦妮·布朗（BrenéBrown）的最新著作《勇敢的荒野》（ Braving the Wilderness）中了解到这个想法以来，她一直在思考这个想法。虽然我没有读过这本书，但我确实确定了自己的勇敢空间。这是我现在所在的位置（很可能是困惑和/或吓坏了）和我升级的位置（例如对自己和/或其他人更爱）之间的空间。勇敢的空间— — — — — — — — —…

反对观点，理解与同情

斯科特·道格拉斯·雅各布森（Scott Douglas Jacobsen）斯科特（Scott）是怀疑冥想的创始人。在这里，我们谈论相反的观点，理解和同情心。斯科特·道格拉斯·雅各布森（Scott Douglas Jacobsen）：非宗教世界是世界的不同信仰和取向的大集合。非宗教人士如何才能接触那些被邪教组织困住的人？来自SkepticMeditations.com的Scott：我建议我们将问题重新表述为“ 持反对意见的人能做什么以更好地理解彼此？”。尽管我很同情并经常想到“邪教”行为，但他们却对此表示厌恶，但我相信将另一个人标记为“邪教”或“邪教成员”会自动建立起我们对他们的心态。这个问题的核心是一个非常有力的问题：我们如何允许不可避免的观念冲突或世界观冲突，而又不允许它们升级为暴力，肉体或心理暴力？坦率地说，我不知道有没有办法解决我们作为一个社会所面临的问题，而又不能缓慢，无所畏惧地直面我们的分歧。但是，正如印度哲学家克里希那穆提（Krishnamurti）所说：我们就是世界。…

宽恕，同情心的种子

宽恕是痛苦的种子….. 生活如何使您感到惊讶是很有趣的。就像当您觉得自己已经掌握了一切时，您终于在前进，了解自己，生活随之而来，并在您的膝盖上掉了一些东西以进行回顾。砰! 哇，我以为我已经研究过这些东西了……可能不是……事实在这里意味着继续努力很重要……它要求我做什么？！？就我而言，这是我生气的一系列美好回忆。激怒我所爱的人，可以捍卫自己的人和无法防御的人。但是最重要的是，我对自己的纯真感到愤怒。就我自己的身份而言，对我自己的内在感觉而言。最灿烂的记忆是一个慷慨的灵魂，他以我最大的面容教我无条件的爱，我的狗Paddy。他是一个可爱的德国短毛猫指针，在犹他州的奥基拉山（Oquirrh Mountains）被发现正在抓东西吃。当我在杜威试验场的周末诊所工作时，南希把他带回我身边，他说：“在这里，我找到了一只狗！” 确实她有。他是一只很棒的狗，忠诚，谦虚，好玩，充满爱心。作为一个拥有者，我经历了起伏，而我最大的挫败之一就是对他的严酷训练。那就是生命掉进我腿上的宝石，从我目前的角度来看，这是一次机会，可以回顾一下严酷的训练方法的精华所在，那真是肠子wrench。然而，正是那篇评论的肠胃扭曲导致了最深刻的康复。…

我们都参与了这个被称为生活的旅程

在任何一天中，我们有多少次可以帮助某人？我们有多少次机会对另一个人热情地微笑，使他们的日子更加美好？或者，甚至只是为完全陌生的人打开门？当然，现在有很多人确实在帮助别人，但有时我们会因为错过了机会而错过了这样做的机会。这是一个关于小老鼠的可爱故事，他感到害怕和受到威胁，只想要他的一个朋友来帮助他。鼠标陷阱一只老鼠穿过墙壁上的裂缝，看着农夫和他的妻子打开包裹。老鼠想知道： “这可能包含什么食物？” 他震惊地发现这是一个陷阱。老鼠退回到农家院，警告说： “房子里有一个捕鼠器！房子里有一个捕鼠器！” 那只鸡咯咯地抓挠着，抬起头说。鼠标，我可以告诉您，这是您的严重关切，但对我而言没有影响。我不能被它打扰。” 老鼠转向猪，对他说： “房子里有一个捕鼠器！…

奥古斯丁与爱的话–巴里·凯西–中

奥古斯丁与爱之道 387年，奥古斯丁（Augustine）成为早期基督教会的最伟大的神学家，在米兰被安布罗斯（Bishop Ambrose）主教洗礼，放弃了光辉的职业生涯，在皇帝的宫廷担任著名的修辞老师。一年后，他和几个同样杰出的朋友回到了北非和他出生的城市塔加斯特。奥古斯丁在他的家庭财产上安顿下来，开始了写作和沉思的生活。但是到了391年，他被任命为神职人员，并搬到了阿尔及利亚海岸的雷格里乌斯（Rippo Regius），找到了一座修道院。传说有一个主日主教瓦列里乌斯（Valerius）在大教堂参加礼拜时的一个星期天，在会众中向外张望，喊道：“停止那个人！不要让他逃脱。我死后，他将成为我的继任者。四年后的395年，奥古斯丁奉为“河马里吉斯”的主教，并一直担任其主教，直到430年去世。但在397年，即他受洗十年后和进入主教的两年后，奥古斯丁才43岁，已接近中年。在繁忙的教学，牧养和捍卫信仰的生活中，他撰写了《悔录》，这是一部卓越的智力和精神疗法作品，被设定为向上帝的文学祈祷，我们可以聆听。如果我们不被沉迷于自嘲的“诚实”的当前回忆录所迷惑，我们可能会发现他的《 ess悔录》令人吃惊。例如，与众多古代和中世纪传记不同，奥古斯丁将其题材描绘为英雄，展现出理想的品质，而奥古斯丁则展现出自己是一个过去仍在他的当下产生共鸣的人。他是一个主教，他年轻的性爱冒险仍然困扰着他，他的记忆仍然痛苦。他强调欲望的力量会导致根深蒂固的习惯，使人陷入难以逆转的道路。…

我很邪恶

你见过红崖吗？这是中国三个王国的故事。邪恶的帝国主义中国的陶涛正试图不惜一切代价征服其中一个王国。有一天在我老师的家中，电影上映了。最终，邪恶的涛涛推翻王国的企图被挫败了，英雄们把他逼到了绝境。在明显的最后时刻，他输了这场战斗。英雄们围着他，告诉他离开，再也不会回来。他曾经对他们使用过化学战，他烧毁了他们的村庄并屠杀了成千上万的男人。但是在最后一刻，他们决定放开他。我很困惑！他们为什么让他走？他们为什么不杀了他，所以他再也不会回来。这样他就没有机会回来推翻他们了。我老师的脸有点发酸。他平静地回答：他们为什么要杀了他？无需消灭他。.他已经失去了一切。这就是所谓的同情心…

27）如何在这个腐败的世界中培育希望。

追求善良和同情心的猖acts行为。突然的腐败日益加剧。每天都不会听到男人和女人滥用权力的日子。或有些疯狂的人胆怯地实施恐怖行动，而周围的世界几乎不再感到安全。一个人如何在这些看起来无望的时代找到希望？我们必须寻求并坚持随机和故意的善举。我们需要关注英雄。在邪恶的人所进行的扭曲，生病的事件中，使自己的生命陷于困境的人们。面对如此多的灾难性事件，这对我来说很难。你呢？但是，我拒绝放弃对人类的希望。当我看到人们伸出援手，投入时间和精力来帮助无家可归者和病人，或者使他们的生命面临陌生人的危险时，我为人类感到了希望。表达善意和同情心的机会比邪恶者的行为更为猖ramp。我们需要寻找机会，并在面对非人道的时候表达我们的人道。只做不到的事情就是接受失败，让世界的遗赠者获胜。总会有腐败，邪恶的人犯下卑鄙的行为。我们无法控制他们的工作。我们只能以同情心回应。…

5分钟工作的5个阶段。

作为系统团队的一部分，我每天听到的最常见的短语之一是：“ 只需要五分钟！ ”。通常，在闲聊之前，先进行补充，有时还行贿糖果。但是，当有人带着这些要求来到我的办公桌前时，他们常常不满意。这听起来可能不像系统团队的行为方式，因为其目的是成为开发团队的推动者。这听起来似乎有些卑鄙，但这是有充分理由的。没有一项工作只需要5分钟。要了解原因，让我们分解一下完成这5分钟的工作之一的实际花费。阶段1：宜人任何请求者要做的第一件事就是打电话给他们想要做5分钟工作的工程师。为了清楚起见，我们将其称为请求者史蒂夫和我们的工程师布伦特。当史蒂夫停下来到布伦特的书桌上发出请求时，他打断了他的所作所为。在任何形式的体力劳动中都可以，布伦特可以轻松地接管自己所做的一切。但是，在任何形式的创意或精神专业中，这都是非常昂贵的。布伦特可能会在他这一天处于重大突破的思考过程中，只需要几分钟就可以将所有内容拼凑在一起，然后史蒂夫就可以了，他要求布伦特时间只有几分钟。即使布伦特拒绝了史蒂夫的要求，他也已经被排除在思路之外。由于这涉及到神经科学领域，并且很难实际衡量尚未完成的想法的成本，因此，为了简单起见，我们可以取消潜在成本。…

一点一点地练习同情– Jordan A.一点–中级

一点一点地实践同情由迪伦和乔丹·利特尔（Jordan Little）合作编写：前言：在所有这些时间里，人们都是用我们的姓氏做双关语的，现在轮到我们了。今天是个好日子。我们大部分的时间都是在肯雅塔国家医院的粉刷室里度过的。之后，我们有足够的特权与团队成员和肯尼亚癌症倡导者会面并听取故事。它给在场的许多人以一种增强的感觉，但我们尤其感到回头的感觉。 “如果你想让别人开心，那就要有同情心。如果您想使自己快乐，请实践同情心。” -达赖喇嘛现在，同情心有一个很深的定义，常常被忽视。富有同情心的字面意思是“遭受痛苦”。讨论了当天的事态发展之后，我们俩都忍不住思考我们的家庭对破碎的人所表现出的同情之情，以及主如何带领我们走向和平的地方和知足。在“小家庭”中长大似乎是学习在家庭和社区中实践同情心的一项艰巨任务。耶稣讲福音时，我们的父母不懈地鼓励耶稣的话。他说： 3“精神贫乏的人有福了，因为他们的是天国。…

佛教与个人主义–马修·里卡德

佛教与个人主义揭秘佛教系列丛书的一部分佛教有时被指为个人主义，对他人和世界的需求漠不关心。如果我们理解佛教方法的基石之一是消解自我，而其主要目标之一是对所有人产生无条件的同情，那么这种批评就很矛盾。这种偏见源于对佛教徒“放弃”和“不执着”的观念的误解。放弃不是放弃生活中真正美好的事情的问题，那是荒谬的。相反，放任我们不断沉迷于成瘾的原因，例如恶意，自大，嫉妒，嫉妒和其他伤害他人和我们自己的精神状态。至于不依恋，与冷漠无关。不依恋的目标是使自己摆脱基于我们夸大的自我重要性的习惯。这些习惯驱使我们通过“吸引力-排斥”动力的视角来观察世界和其他世界。菩萨的誓言是要获得启蒙，以便能够使众生摆脱苦难。如果我们熟悉呈现利他主义的爱和同情心的佛教文本，这是通向启蒙运动的主要动力，那么很难理解这种自恋自我吸收的思想将来自何处。正如我的朋友那样，哲学家亚历山大·霍利恩（Alexandre Jollien）喜欢说：“在自我的泡沫中，空气已经陈旧。”自私自利对于希望成为一个更好的人的人来说是一条死路。正如著名的佛教经文中所说：“为他人而做的事不值得做。” 特别是达赖喇嘛，从不间断地强调利他主义和同情心对我们的个人生活和社会福祉至关重要。几年前，当我在静修会前夕向他征求意见时，他告诉我：“起初，请以慈悲为坐；在中间，对同情心进行冥想，最后，对同情心进行冥想。” 这样的教导给我很大的启发，并有宝贵的机会根据我非常有限的能力来运用它们。…