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异化的代价与义务问题

“所有孤独的人-他们都是从哪里来的？”-披头士乐队的埃莉诺·里格比 “环顾四周，告诉我你所看到的你和我怎么了上帝赐予我宁静记得我是谁……” Games People Play，Joe South 2月14日，在佛罗里达州一所学校发生的干预和预防大屠杀的机会错失了很多问题。当然存在枪支问题，为什么即使有人想要使用枪支进行体育运动或自卫，为什么有人需要半自动武器呢？除非您期望哥斯拉（Godzilla）抢劫您的房屋或突袭您的垃圾桶，否则我怀疑这是购买它们的人们的关注。我对此非常安静。不是因为我对此事没有意见，而是因为我厌倦了在提出有关众多问题的讨论时出现的指责。厌倦了人们互相呼唤的名字，厌倦了生活在一个世界中，该世界不仅可以永久地拉动触发器，而且至少在社交媒体的虚拟世界中，单击按钮也可以删除一个人的存在，出于所有实际目的，它已成为它自己的现实中心。造成更多疏远感。因为我们的暴力问题也是疏远问题。使用脆弱的安全网在薄冰上滑冰的人。…

怜悯不是太冒险吗？

很容易理解为什么杀死一个无辜的人是不好的。宗教并不需要使我们想起这个基本的人类规则。与其他棘手的问题不同，谋杀无辜者显然是黑人。但是，当那些被杀者犯有严重罪行时会发生什么呢？就像杀死吸毒者，毒贩和恐怖分子一样。这些人应享有与我们其他人一样的权利吗？我认为用“否”回答这个问题比较容易。更容易理解为什么人们沉迷于犯罪活动并应适当促进犯罪活动应受到死刑。因此，将死刑合法化的悠久的道德传统。因此，令我感到惊讶的是，我们中的许多菲律宾人迅速谴责死刑是不基督教，不人道的做法。我很惊讶我们恳求立法者不将死刑定为合法。我还感到惊讶的是，我们抗议对涉嫌吸毒者和推动者进行法外处决，即使这意味着允许更多人在我们的街道上漫游，甚至可能使我们所爱的人受害。我并不是说应该允许这两种做法。但是我认为，从世俗的角度出发，与他们达成共识比不同意更容易。比起我们对仁慈的押注，杀死重罪犯和推翻我们法院制止毒品使用的极其缓慢的法律程序似乎更有效。但是，我们许多人更喜欢怜悯。我们中许多人默认教会维护重罪犯生命的呼吁。我们中的许多人都同意，即使是毒品依赖者和供应商也拥有值得保护的合法权利。…

让我选择我的死亡方式

我最近在社交媒体上进行了讨论，提出了以下问题：您是否支持人们享有结束自己生命的权利，如果是，您认为应该允许他们得到帮助吗？尽管许多人捍卫死亡权是一项基本人权，但其他人却明显感到不舒服：他们不会绝对说不应该允许这样做，即使在假设的情况下，他们也不会说应该这样做。他们的所有疑虑都得到了适当解决。还有一些人声称，在任何情况下单靠自己的双手或由另一人的自愿死亡是完全错误的。死亡权-或更准确地说，是辅助死亡权-是一个令人感动的话题。大多数人甚至不讨论它。许多人已经形成了僵化和不变的观点，似乎通常是围绕对道德的借用和教条式解释而建立的。少数人会公开讨论它，但是他们一方面给予自由，另一方面却以官僚限制的形式收回。辅助死亡在许多司法管辖区都可用，但是对这些司法管辖区的了解似乎有限。没有公开讨论。甚至在网络上搜索信息也很麻烦；信息散布开来：一点点在这里，一点点在这里，其他地方的一些意见。对于那些考虑结束自己的生活的人来说，似乎没有提供足够信息的专用资源，而且对于这一最重要的决定，应该有。看似沉默的文化令人压抑。我想知道，在我们准备就绪的信息世界中，必须做出多大决定才能发现自己被认为是禁忌或被禁止，这是多么孤独。为了避免身体或精神上的痛苦，结束自己的生命的简单行动，无论如何必须终极结束，以避免身体或精神上的痛苦，这在某种程度上被禁止讨论，就好像是某种无言以对的契约。关于协助死亡的最著名的选择是瑞士的Dignitas，即使在这里，死亡发生的环境也位于工业区中，远离任何住宅区，禁忌完好无损，尽管这是完全合法的。身体完整是一项基本人权，是一项保证我们对自己的身体拥有所有权的权利。…

不可能那么糟糕

一个非假设的匿名情况：人J和人K彼此非常了解，相互映射，设置先验。我们可以称他们为朋友。在某个时候，作为讨论的一部分，J人与K人分享了过去的一些非常不愉快的暴力事件。 J人希望这个故事被当作观察者的报告，作为讨论中的一个论点，并且不会发送任何移情或情感要求。因此，人K的反应使人J大吃一惊： “这可能还不错。毕竟，你还活着，很健康，不是吗？” 这里有许多有趣的角度需要解决：J人是否因为K人没有做受害人而放弃了报告？人J是否假设人K在撒谎或夸大其词？ J人是否将其视为对同情的要求并拒绝了？当我与另一个人W进行另一项与移情相关的观察时，我正在努力解决这种移情角度。他完全避免了各种心理压力，例如坏消息，悲伤的故事或看得见人类苦难的地方。现在，在阅读了Sapolsky之后，很难在这个话题上发表新的见解，我认为对于我个人而言，建立一个移情和同情心扩展和多样化的简单模型仍然有用。对于此模型，Bloom和Baron-Cohen的移情/同情理论之间的冲突并不重要，我们正在寻找一个更原始的层次。科尔伯格的规模也无济于事，道德和同理心只是零星地重叠。但是霍夫曼的著作（到目前为止，我仅从中摘录）可能有助于对这一领域进行规划。满足霍夫曼的移情困扰阶段： 1）新生儿反应性哭泣（模仿和调理，只有痛苦，而没有努力缓解痛苦） 2）以自我为中心的共情困扰（对另一名婴儿的困扰的反应大体相同，只不过其行为意在减少自己的困扰，对自我的困惑和其他）…

古代佛教与现代心理学

佛教思想有四个崇高的真理。第一个高尚的真理是苦难存在，这意味着我们永远缺乏满足感。第二个高尚的真理解决了造成苦难的原因，并说我们很容易固守或沉迷于使我们遭受周期性不适的短暂快乐。第三个高尚的真理告诉我们苦难的停止，那就是放弃渴望，依恋以及我们对不愉快事物的厌恶。第四道崇高真理来自八重道路。一个人必须具有正确的见解，正确的思想或意图，正确的言论，正确的行动，正确的生计，正确的努力，正确的正念以及正确的沉思或专注。在八重道路中，我们发现了三个与道德行为和道德修养有关的特定方面：正确的言语，正确的行动和正确的生计。正念冥想有助于我们走出能够使我们的社会受益的美德。启蒙的四个要素包括非自我/内在要素，无形式或空的要素，非自我/内在要素和无常。外部学说与所有事物都是相互依存，相互联系且无所不包的认识有关，使您可以看到从同一块布上切下的彼此。伤害他人就是伤害自己。一旦我们以截然不同的相互依存来辨认世界，一切都揭示了连续性，那么杜克卡无疑将衰落。无形式性断言，直到我们将某种形式的意义投射到事件上，事件才成为事件。第二个要素是要真正客观，而不是对没有东西的事物，情况或人施加意义。当敌人表现出道德行为时，我们倾向于将他们的行为归因于外部环境或隐藏的动机。当我们的盟友的行为违背我们的道德规范时，我们会将其归因于外部环境，而不是其意图或性质。我们能够超越团体和团体，从心理上消除分隔他们的海市rage楼。非自我的内在观点可以与无实质的经验联系在一起，没有任何分界线，也不能将您的身份或本质限制在任何思想，行动，地位，声誉，信条等方面。无常会维持我们所要遵循的一切适应是短暂的，存在的一切都是短暂的。…

道德见解的力量

如果您不注意，总统初选就如火如荼地进行。每天，我们都会看到有关希拉里·克林顿，伯尼·桑德斯和唐纳德·特朗普（无论如何在美国）的新闻，并且到目前为止，大多数人都知道他们的立场。大多数人都知道他们支持谁。但为什么？考虑一下您自己首选的候选人。你为什么支持那个人？一个主要的原因可能归结为道德。过去有关“ 道德信念 ”的研究提出，有些人因其核心道德信念而持有某些意见。以伯尼·桑德斯的支持者为例。尽管某些Sanders支持者的观点归结为实用性和后勤保障，但其他人的观点却具有道德基础。对他们来说，成为亲人的桑德斯实际上反映了他们认为在道德上是正确的。同样，不喜欢唐纳德·特朗普的人可能会出于道德理由这样做，他们认为他是对他们道德观念的冒犯。因此很明显，我们认为有些观点是建立在我们的道德基础上的，而另一些则不是基于道德的。对我而言，什么是道德上的，对您而言可能不是道德上的。道德观念的后果…

Acedia：对我来说是个新词

许多年前，“ procrastination”一词进入了我的生活。我有一句话来形容我所做的事情：推迟我需要做的事情。等到最后一分钟，或者直到我快要出事了。这些年来，我已经对拖延作了很多思考（并写过）。我仍然拖延。星期五，一个新词进入了我的世界：acedia。这篇文章是我想到的。紧随其后的是阅读了《懒惰不存在》，其中引入了执行功能问题的概念。 Acedia完美地描述了我所苦苦挣扎的事情：我不喜欢做任何事情-就一定会成为问题。我为此感到难过。我花时间在做些我不想要做的事情，感到沮丧。参与有关社交媒体和强迫行为的最新讨论。补救措施（行动）也让人感到熟悉。多年以来，我对“解决”拖延症的追求促使我去探索生产力技术，养成习惯和理解习惯，建立常规，进行幸福研究……而我发现的一件事是，当我活跃时，我会变得更好。而且，当我不想做任何事情时，最好的补救措施就是做事。赶上22，不是吗？ Acedia是七个罪过之一。…

我们尚未从并非总是故事中的英雄中恢复过来

我属于所谓的GI Joe一代。我长大了当兵的偶像，并渴望体验战争的经历。这种渴望是由糟糕的乡村音乐，深厚的宗教信仰，越南后的英雄宣传和电影所塑造的。我在2001年9月11日那时才16岁，就一直想着参军。尽管我的梦想一直是成为一名摄影记者，但我与恐怖主义作斗争，与邪恶进行战争并为我们的国家报仇，这使我有充分的理由加入。我在陆军服役了五年，部署到伊拉克和阿富汗，在那里我经历了持续的战斗，遭受了残酷的损失，并结下了我一生中最深刻，最复杂的关系。老实说，军人使我成为了今天的我，如果我没有入伍的话，我可能不会见过我的妻子和儿子，我不会写这篇文章，我不会甚至不是我现在的电影制片人。我几乎应归功于我的一切服务，我无法表达这么多让我感到痛苦。让我解释。尽管我可以肯定地说军队造了我，但它也造了我。从急切的新兵到见习生再到新手和咸老兵的过程中，我不得不面对自己和愿意参加的战争的事情，首先是在海外，然后是我回到家。没有深入讨论-我总是对战争故事的价值持谨慎态度-当我终于体验到我如此热切的加入时，那并不是我所期望的。第一次世界大战不是与邪恶势力进行英勇的战斗，而是包括杀害了朋友，摧毁了平民的生命以及整个国家的基础设施沦为瓦砾的一部分。面对我每天的见证，我的信心崩溃了，与联系我们的那些东西相比，我开始看到的与我战斗的人相比，区别不大。我回到平民生活的陈词滥调-创伤后应激障碍的资深退伍军人，充满了愤怒和努力适应平民生活。我出来后，我搬家并和我13岁的哥哥住了一年的房，然后才与陆军同伴住进一起。那个时候和一个了解我正在经历的人在一起可能挽救了我的性命。然后，我千方百计地遇到了一个女人，一个美丽，善良，有爱心的女人，出于某种原因，我永远也不会fat默，同意忽略我的一堆缺点，并试图共同生活。…

充实生活，没有道德危机

许多思想家通过真诚地展现当代生活的隐藏面，并让观察者从不同角度思考和审视问题，来讨论要解决的非常困难的问题。这些作品大多数给我们一种超现实的感觉，展示了许多隐藏在现实背后的东西。就是说，只有了解大多数人类的处境，让他们重新思考他们（我们）的未来选择，才有可能对我们今天的世界有更多的了解。不论是否基督徒，这应该是所有人的态度。当我们观察美德伦理时，我们意识到它包括对人类生命目的或生命意义的说明。对于柏拉图和亚里斯多德而言，目标是与他人和睦相处，为此，四项主要美德被定义为审慎，正义，坚韧和节制。希腊的美德观念后来被纳入基督教道德神学中。支持者理论认为，一种美德的主要特征是普遍适用的。这就是为什么我的个人真理不能阻止我实现或实现更大，更重要的目标。存在仍然大于存在。难道没有人已经说过本质仍然是肉眼看不见的吗？如果您根据自己的直觉开始全心全意地行动，并且只遵循自己认为正确的方向，那么您的生活就会自然流向某种事物，而无需判断是好是坏，这无疑将是一段旅程或更舒适的使命更加个人主义。因为我们都有生存的目的，是的，但是我们始终在寻求实现一个更愉快或更舒适的目标。现代道德哲学越来越多地围绕基于主张或权利的伦理学发展，这是基于人权基本原则和个人其他权利或主张的伦理理论。基于权利的理论主张人们有权享有某些自由，而自由主义理论则侧重于人们对某些自由的权利，例如言论自由，宗教结社自由等。1这些权利正在寻求，正如一些思想家所定义的那样，幸福是娱乐或娱乐（与悲伤或痛苦相对）是最终目标，也被定义为满足喜好，可以描述为面对生活的一种方式，其中快乐和娱乐是至关重要的。实际上，我们在这里使用“功利主义”一词通常是指经济或实用主义的观点，有些局限。但是，哲学功利主义比这要广泛得多，例如，某些功利主义方法还考虑了人类以外动植物的权利。但是，康德主义断言，真正的道德或道德行为并非基于自身利益或更大的效用，而是基于“责任”感和对事物的正确感，而只是在更广泛的层面上（尽管对个人可能造成的后果）及其对其他人的有用）。…

迈向未知领域的初步步骤

戏剧性（可能误导）的标题怎么样？如今，即使对于科学期刊文章，也需要“醒目”标题（以使它们被阅读和引用），其中有些结果如此虚构和荒谬，以至于会让您大失所望。对我来说，博客并不是一个未知的领域。我一直在写博客，大概8（9？）年了，但是我的基地一直是blogspot（我想知道还有其他人在用吗？）。我只是中级的新手。中是我尝试创建更有意义的内容。我所说的有意义是什么意思？这个想法在我心中至少已有几个月了。我很荣幸地属于一个领域（认知科学/心理学），这使我可以进行许多不仅本身很有趣的研究，而且它们为我们提供了关于人类至关重要的问题的线索。难怪那么大多数流行科学书籍都是基于心理学的-人们对此深有体会！但是，人们大多是在寻找能够快速解决生活问题的书籍，这意味着只有心理学中的某些领域（注视您，积极心理学）最终成为主流。但是，其他心理学领域试图寻找答案的其他真正有趣，很酷，发人深省的问题又如何呢？上帝的概念如何演变？道德是如何发展和发挥作用的？为什么有些人犯下令人发指的罪行？为什么很少有人为别人牺牲自己的生命？是什么导致合作与信任，什么导致作弊和背叛？我们在基因上倾向于某种方式还是环境在发挥更大作用？…