苦难 – 第2页心理搜普 – 专业心理学网站|心理学与生活

为什么是我？现在怎么办？和苦杯

我最近在爱尔兰召开了一些工作会议。我们进行了从新泽西州纽瓦克到都柏林的红眼航班。飞机经过六个小时的飞行后降落时，我坐飞机的那个区域的乘客听到一个爱尔兰的三岁小女孩开始摔倒并变得健康。这个小女孩显然很累并且厌倦了在飞机上并且只想回家。为了安慰她，旅行已经结束，他们回家了，她的父亲说：“我们在都柏林！”她用可爱的爱尔兰口音迅速做出了痛苦的回应，“不，我们不是，我们不在。都柏林！” 交流很可爱，几个人笑着笑着。不管我们是否在都柏林，这个爱尔兰小姑娘都只需要发泄沮丧，便被困在联合航空上。鉴于美联航最近的不幸事故，视频显示美联航的安全措施将一名乘客拖出座位并从飞机上起飞，损坏了他们的“ Fly the Friendly Skys”品牌，我们开玩笑说：“企业-我们接您！曼联-我们打败了你！” 有时生活使我们感到自己有点像这个小女孩，沮丧，合作，想要大喊大叫我们不在我们想要的地方，而“为什么要我！” 当困难或苦难降临在我们身上时，无论是由我们自己的决定，他人的决定还是偶然的偶然性，它通常是困扰我们的首要问题之一……为什么选择我还是为什么选择她？天父为什么要让坏事发生在好人身上？问为什么是正常的，而且没有错。了解或赋予我们苦难背后的某些意义可能会有所帮助；…

深色的蓝色阴影

我不喜欢我的感觉。我不能说出来，只能感觉到。我的脑子只想起负面的事情。这是一种麻痹的麻木感觉，使我无法进行日常生活。我的心脏跳动很快，呼吸急促，肚子里有冰冷的感觉，就像有人在我的肠子上猛击我一样。所有这些都是由一件简单的疏忽大意触发的。到目前为止，沮丧是我所经历过的最糟糕的感觉。就像生活在一个我想死的身体里一样。为什么我认为自己不够好？为什么我认为某人容易离开我而不是某人？我发现在一段经常遇到不安全感的恋爱关系中很难。当他在社交媒体上发布图片时，为什么他妈会让我感到焦虑？我为什么要跟踪他追随的人？亲爱的前任，您显然无视我今天在恋爱中的一切。我永远看不到他发布的内容，这总是让我心烦意乱，以为他一定发布了什么。另外，我的自我意识太强，无法在Instagram上关注他。多亏了您，我对这样的思考过程非常满意，当我的男友发布某些内容时，这让我感到困扰。我试图远离社交媒体以减少痛苦，但我发现有些痛苦使我感到痛苦，因为我选择看一切困扰我的东西。…

阿琼·雷迪综合症-主角的观点

我开始求助于女性，以得到也许唯一存在的爱-情欲。陷入虚无主义：我们内在对正义有一种内在的期望，即以某种方式奖励善良，并惩罚坏人。我不是特别虔诚的人，但是如果有一位神圣的人充当正义的守护者，那么他怎么可能对这种可怕的不公正视而不见呢？无论我多么真诚和深爱一个人，整个宇宙都不会合谋加入我和她-这是我很难学的东西。从很小的时候开始，我们的危险就很大了，我们在大多数书籍和电影中都潜意识里陷入了潜意识里的观念-两个人凭借彼此之间的“真爱”将永远面对一切险阻在一起，结婚，从此过上幸福的生活。我们多么愚蠢！我简直不敢相信，几天之内，她不仅可以离开我，而且可以嫁给另一个男人。当您从最爱和最信任的人那里获得这种背刺经历时，几乎不可能再次信任另一个人。我想，如果SHE可以对我这样做，我又怎么能再信任任何人？我陷入怀疑，不信任和虚无的状态。她选择离开我的方式–一言不发，无动于衷，这动摇了我对“人性善”的信念的根基。她不仅把自己带走了—我的爱离开了我，她也带走了我对爱这一概念的信仰。我因相信爱情而感到被嘲弄和愚弄。也许我不应该投入我的感情；也许我应该是肤浅的，只是像大多数恋爱中的人一样，用她来消遣。虚无主义最初很诱人-减轻了我的痛苦，但只是以带走我生命中剩下的每一个小幸福为代价。…

受创伤的教会–史蒂夫·沃思–中

创伤通知教会当某人对自己经历过的深痛感到开放时，我们该如何应对？我们是否尝试将他们的经历与我们认为相似的故事相匹配？也许我们笨拙地改变了话题。也许我们不知道该说些什么，而更多地被他们的故事和艰辛经历所吸引。作为耶稣基督的追随者以及更广泛的教会的一员，我问自己这些问题。自从2009年改变职业方向以来，我的工作重点越来越多地放在了陷入困境的儿童，青年及其家庭。这些年轻人中有许多来自艰苦的地方，那些人的情感痛苦，疏忽大意，虐待，失落和其他形式的创伤。一个共同的主题是努力与他人以及自己的情感联系。儿童应该有机会在安全，有爱心，有营养的稳定家庭中长大。那应该是给定的，但可悲的是，事实并非如此。一些研究估计，三分之一的孩子到十八岁时就已经遭受了某种创伤。正如字典所定义的那样，创伤是一种令人深感痛苦或不安的经历，它深刻地影响着孩子的大脑化学反应，并对情感，行为和人际关系产生持久影响。创伤知情护理是一种为护理人员配备工具的方法，以帮助遭受创伤的人。此类方法包括“依恋”，“自我调节和能力”或“ ARC”和基于信任的关系干预法。诸如此类的模型对于帮助看护人确定遭受创伤的青年和儿童所经历的并可能继续进行的过程和经验很有用。圣经给痛苦的经历带来了更多的细微差别，列出了通过羞耻工作的丰富主题。…

不可能那么糟糕

一个非假设的匿名情况：人J和人K彼此非常了解，相互映射，设置先验。我们可以称他们为朋友。在某个时候，作为讨论的一部分，J人与K人分享了过去的一些非常不愉快的暴力事件。 J人希望这个故事被当作观察者的报告，作为讨论中的一个论点，并且不会发送任何移情或情感要求。因此，人K的反应使人J大吃一惊： “这可能还不错。毕竟，你还活着，很健康，不是吗？” 这里有许多有趣的角度需要解决：J人是否因为K人没有做受害人而放弃了报告？人J是否假设人K在撒谎或夸大其词？ J人是否将其视为对同情的要求并拒绝了？当我与另一个人W进行另一项与移情相关的观察时，我正在努力解决这种移情角度。他完全避免了各种心理压力，例如坏消息，悲伤的故事或看得见人类苦难的地方。现在，在阅读了Sapolsky之后，很难在这个话题上发表新的见解，我认为对于我个人而言，建立一个移情和同情心扩展和多样化的简单模型仍然有用。对于此模型，Bloom和Baron-Cohen的移情/同情理论之间的冲突并不重要，我们正在寻找一个更原始的层次。科尔伯格的规模也无济于事，道德和同理心只是零星地重叠。但是霍夫曼的著作（到目前为止，我仅从中摘录）可能有助于对这一领域进行规划。满足霍夫曼的移情困扰阶段： 1）新生儿反应性哭泣（模仿和调理，只有痛苦，而没有努力缓解痛苦） 2）以自我为中心的共情困扰（对另一名婴儿的困扰的反应大体相同，只不过其行为意在减少自己的困扰，对自我的困惑和其他）…

水牛城永远不受影响！

水牛座不要吃！你见过水牛吗？懒洋洋地躺在一个泥泞的池塘里，看起来很宁静。它只是在池塘里躺了几个小时，没有任何刺痛或无聊的迹象。它在草地上快乐地反刍，而且似乎永不疲倦。我从未听说过沮丧或自杀的野牛！我们可以从简单的水牛中学到很多东西。他们完全活在当下，对未来对他们的保留没有任何困扰。生活是每天的事情，他们满足于满腹的草和一些泥泞的水。他们对自己的亲人情有独钟，除非受到激怒，否则绝不会伤害任何动物或人类。在他们的字典中没有找到无聊的概念，因为他们对自己的生活和所能提供的生活感到满意。他们从不面向目标，过着幸福快乐的生活，而不管他们的未来如何。我们忙于积累财富和社会地位，以至于我们忽略了水牛城里体现的自然的基本哲学。抑郁和其他精神疾病是我们日常生活中的老鼠赛跑的结果。我们需要放松身心，活在当下。无论如何，未来都会发生。我们为什么要为发生的事情和可能发生的事情烦恼？如果我们遵循以水牛为代表的这种简单的生活哲学，那么它将大大消除当今困扰着整个人类的苦难！

追求里程和里程（超越佛陀）

在深入分析“痛苦的四个考虑因素”之前，我想先告诉您它们是如何产生的。我显然是在重写佛教的四圣Tru。这一切都始于“故事”的概念。我们都有一个故事，一个关于我们生活的叙事，我们用它覆盖了整个宇宙。现在，我对禅宗佛教很感兴趣。我第一次在禅道里冥想时，感觉就像回到了家。光线以如此简单的方式透过了障子的宣纸，一切都变得显而易见。我最后一次去Zendo是与Roshi（老师）进行dokusan或私人面试。当我们盘腿而坐时，他看着我。 “我看着窗外，对自己说：’约翰·斯皮维和他的故事来了。’” 对Roshi而言，我对痛苦和苦难的故事深深着迷，对他（以及佛教）来说，这只是一种精神构造，我可以通过“四圣Tru”和“八折之路”来理解。实际上，这不是事实。我没有依依不舍，但故事的大部分内容都隐藏在我的身体之中，没有人告诉我如何处理它。我有PTSD，但不是直接来自战争。这是我从父亲和他的第二次世界大战经验中继承而来的表观遗传学类型，但是我也有与父亲一起成长时所获得的PTSD。他是一个深酒狂，不是壁橱或社交饮酒者，而是一个会躺在沙发上一个星期呕吐的人，就像滑行的醉汉一样。当他清醒的时候，我会坐在他九岁或十岁的时候坐在他旁边，握着他的手，听听他小时候被殴打的故事，或者是三个不同的时期，他从他的身下吹吉普车的故事。只有一个没有被杀或受伤的人，或者没有进入德国人留下来的爆炸式诱人的农舍，发现他的一些朋友“像口香糖”被粘在墙上。这是我的全部，并已成为我遗传材料的一部分。…

佛陀对痛苦的诊断……（以及为什么我会一直寻找墨西哥卷饼）。

佛陀在第一崇高真理中宣称，总而言之，“生命在受苦”（使用巴利语dukkha，也近似翻译为“不满” ）。您不必成为虚无主义者就可以在陈述中找到符合人类经验的东西。我们的生活充满了痛苦的三明治。考虑出生；如此痛苦的经历使女性的身体产生了一种荷尔蒙混合物，以帮助女性通过它（甚至忘记了它，所以她们又做一次！）。心理学的整个领域都集中于人类如何表现出自己在晚年生活中的创伤。然后在另一端，有死亡。曾经用过死刑刷过的任何人都会证实，是的，那里也充满了巨大的痛苦。长期的衰落甚至排除了老年人和平死亡的祝福。与衰老相关的活动能力和/或认知能力的丧失。我们谁也不能幸免于难。在我们的大多数经验中都存在杜卡。如果您坐着时有任何感觉并真正将其翻了个头脑，您会注意到其中蕴含着情感的细微差别。获得理想工作的兴高采烈还要求与成为密友的同事流泪告别。相反，即使是我们最深切的失望也可以带来一丝缓解。一段感情的痛苦结局也蕴含着新爱的来临和重新开始的自由。为了进一步进行“诊断”的医学类比，即使是旨在治愈和保存生命的医生也必须有时造成痛苦以促进康复。…

如果您是宗教人士，宗教在不孕症斗争中扮演什么角色？

这不是宗教博客。但是宗教在我的生活中起着一定的作用，它绝对在我的不育之旅中起着生活的作用。确实，对于宗教和非宗教人士而言，面对诸如不育之类的艰难生活事件，必然会质疑我们对世界的真实看法。一方面，作为信徒，过着不育生活会带来很多问题，那就是赋予生命的上帝为什么会使我的身体不育。毕竟，我比一个容易怀孕（甚至可能不想怀孕）的人要“担心”一个人，那为什么要惩罚呢？在《律法》中，上帝告诉亚当和夏娃：基督教婚姻的支柱之一是生育力，即生孩子。那么，为什么上帝不允许我和理查德发生这种情况呢？尤其是考虑到我们和我们的一些朋友为这一事情祈祷了多少？一些宗教人士-但幸运的是我的亲密朋友中没有一个-可能只是说：这是上帝的旨意，所以就这样吧。这就是我的感觉：但是，更严重的是，这个问题使我们回到了圣经的主要奥秘之一。如果上帝是善良和全能的，为什么世界上有那么多苦难？对此悖论有不同的宗教解释： ·有人说上帝使坏事发生，以便我们能体会到我们拥有的更多，但是这种说法并没有太多的神学支持。实际上，在不是那么神学的书《我们的恒星的毛病》中有这样的说法：“ 这是思考苦难领域中的一个古老论点，它的愚蠢和缺乏成熟可能会持续几个世纪，但是只需说西兰花的存在就不会影响巧克力的味道就足够了…

谢谢您的痛苦（如何感谢别人为他解救。）

我要感谢一些帮助我度过艰难时期的人。我怎么能对他们的智慧和毅力以及坚持的爱心表示感谢？我该如何称赞他们的理智？我想说的一切似乎都很虚弱和以自我为中心，因为这与他们如何拯救我，或他们的爱如何使我的康复变得更多无关紧要，这与他们的生活品质有关。他们是谁，是谁，经历了一切以赢得他们慷慨地倾倒在我身上的智慧。每个疗愈者都受伤了，并开始以自己的调剂开始自己的治疗。我感谢与我分享他们的物资的人。当有人给你他们的药首先注意：它如何使您破碎的边缘变得光滑。然后：他们如何将希望如此精确地带给您，似乎他们从您的未来带回了希望。和终极的祝福：当他们如此稳定地与您同行时，对你的生命充满了信心，以至于他们将您重新设置为爱的原始频道。他们不让你睡着。…