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原始度

如此令人放松的原始感是什么？也许我们只是把东西放在里面太多了。当您最终将其释放时，就好像从您的胸口取下了东西。它总是很激烈，因为您已经坚持了一段时间，并且有机会在内部溃烂。但是将其公开发布可以帮助您放手。突然之间，它不再那么重要了。您甚至不必全部清除所有内容。根据您的响应，有些可能就足够了。响应可以帮助您处理自己一直在思考的问题，而这可能并没有您最初认为的那么重要。最重要的是，因为您正在学习表达自己，所以您的信心会增强。您会减少拒绝的恐惧。您将学会说出您的想法。您不会想太多。人们会尊重这一点，因为它是真实的你。

正在恢复的手机迷的发现

探索感觉的礼物和当下的可能性点按。点按选择双镜头美式咖啡时，手指的声音击中了高档咖啡机的触摸屏。咖啡豆开始磨碎，并且进度条在屏幕上弹出-剩下2.5分钟。现在是在办公室餐厅的午餐时间，有人犯下了用微波挥舞剩余三文鱼的不可原谅的罪过。开放式食堂里有几十个人在吃饭和聊天。好几个人都站在我附近。他们都在手机上。低着头等待微波炉向他们发出蜂鸣声，使他们摆脱数字迷茫。在手机上看到其他所有人时，这种传染性的社会现象抓住了我-就像打哈欠引发了整个房间的打哈欠-使我强烈地渴望着看着我的手机。我也感到孤独。孤立。脆弱的。不舒服通常，这些感觉对我来说太过难受了……并且以一种几乎是帕夫洛夫式的反应，我分散了自己的5.5英寸视网膜屏幕的注意力。但是这次不同了。…

你在哪？

你在脑子里吗你在你体内吗？您到底在哪里？你在脑子里吗如果您的大脑被移植到另一个身体中，您会继续做您吗？当然不是。您的大脑本身并不能定义您。您的心脏和内脏拥有第二和第三只大脑。您的整个身体定义了您。那你在你体内吗？当然可以。但是，您的身体本身就在外界中。你也是在外面的世界吗？你到处都是吗当然不喜欢它。大多数情况下，我们感到孤独，与外界隔绝。我们并不是每时每刻都与环境相互联系。当我们确实感觉到它时，它就转瞬即逝。…

与N相遇

问题是-去年有些时候，有时甚至很长一段时间，让人感到难以忍受。我不明白我是怎么到达那里的。我说服自己，我做了皇室的操弄，并且在最长的时间里，我没有原谅自己。 365天前，我正处于十字路口。我问自己：为什么我要走在我面前的这条路上？我只是跟随惯性吗？我是否应该一个接一个地接受社会的期望，并希望在另一方面获得成功？更新该领英个人资料。完善简历。他们说了很多。但是-我的脑海里不断发出刺耳的声音。而且它不会关闭。它一直在说：这条路不适合你。起初，我没有听。因此，它决定大声说： “你为什么要去读研究生？” 因为他们希望我这样做。…

我和合适的人在一起吗？

去年，我刚与孩子的父亲分居，因为我爱上了几个月前刚认识的一位同事。真是出乎意料，因为我不打算坠入爱河或与刚认识的任何人建立新的关系。我简直不敢相信自己会轻易坠入爱河。我经历了很多痛苦和过山车关系，或者我不知道是否可以说这可以与我的孩子的父亲建立关系。我没有结婚，但我献身于这个男人，我高度敬重，并付出了我12年的一生。然后，感觉就像流星突然掉入我的生活，让我惊讶的是我的生活翻了个身。我现在拥有的这个人让我感受到了我渴望了多少年的爱。感觉就像他愿意接受我是谁，以及拥有我所需要的一切。在认识这个人的短短两个月内，我决定与他建立新的恋爱关系。现在我问自己我真的和合适的人在一起吗？他没有工作，我不确定我是否必须要付出很大的努力，他经常向我借钱，因为我知道我有孩子要养活，而且我是唯一支持他们的人。我知道他没有很多家庭成员要钱，因为他是独生子，父亲在18岁时去世。旧。我也可以说，一些金钱需求确实是正确的，尤其是在修理他的摩托车时。我仍然想给他一个机会证明自己，看看他有新工作时的表现。我只是觉得我又变得愚蠢，让某人愚弄我？在这段时间里，我真的很需要他，他不能只回答一个简单的信息，至少让我感觉好些。我是在讲理他的爱吗？

佛教与个人主义–马修·里卡德

佛教与个人主义揭秘佛教系列丛书的一部分佛教有时被指为个人主义，对他人和世界的需求漠不关心。如果我们理解佛教方法的基石之一是消解自我，而其主要目标之一是对所有人产生无条件的同情，那么这种批评就很矛盾。这种偏见源于对佛教徒“放弃”和“不执着”的观念的误解。放弃不是放弃生活中真正美好的事情的问题，那是荒谬的。相反，放任我们不断沉迷于成瘾的原因，例如恶意，自大，嫉妒，嫉妒和其他伤害他人和我们自己的精神状态。至于不依恋，与冷漠无关。不依恋的目标是使自己摆脱基于我们夸大的自我重要性的习惯。这些习惯驱使我们通过“吸引力-排斥”动力的视角来观察世界和其他世界。菩萨的誓言是要获得启蒙，以便能够使众生摆脱苦难。如果我们熟悉呈现利他主义的爱和同情心的佛教文本，这是通向启蒙运动的主要动力，那么很难理解这种自恋自我吸收的思想将来自何处。正如我的朋友那样，哲学家亚历山大·霍利恩（Alexandre Jollien）喜欢说：“在自我的泡沫中，空气已经陈旧。”自私自利对于希望成为一个更好的人的人来说是一条死路。正如著名的佛教经文中所说：“为他人而做的事不值得做。” 特别是达赖喇嘛，从不间断地强调利他主义和同情心对我们的个人生活和社会福祉至关重要。几年前，当我在静修会前夕向他征求意见时，他告诉我：“起初，请以慈悲为坐；在中间，对同情心进行冥想，最后，对同情心进行冥想。” 这样的教导给我很大的启发，并有宝贵的机会根据我非常有限的能力来运用它们。…

服务和电影浏览的经验教训：让其他人成为英雄，让您永远赢

我们如何最终反抗英雄？不是100％道德的电影和电视角色总是设法得到我们的全力支持。他们并非总是做正确的事，但我们希望他们在所做的任何事情上都能取得成功（即使这有道德问题）。从某种意义上说，我们并非总是为道德的成功而欢呼，而是为成功本身而欢呼。电视的最后十年使事情变得更远。主要角色不仅具有粗糙的特征，而且有时甚至完全是卑鄙的。想想像纸牌屋，权力游戏和绝命毒等节目。我们发现自己是为阴险主角的成功加油。为什么？因为他们是中心人物-我们自然会吸收任何中心人物的经验。中心人物与我们有着截然不同的人，因为我们也是中心人物这一简单事实，仍然觉得我们是离我们最近的人物。我们是我们自己生活的核心人物。娱乐界对此很了解，并且在建立角色中心性方面变得非常熟练，这使我们不想经历他们的失败，即使他们在做恐怖的事情上失败了。基本上，与我们关系最密切的角色是我们最有可能扎根的角色。而且，在生活中，我们之间最亲密的关系就是与自己。无论你和一个像灵魂伴侣的浪漫伴侣有多亲密，都没关系……你不会活在他们的意识中。如何通过主观对象模型看到一切，从而使您对自己和他人有了新的认识有趣的是，在研究电影和东方灵性时，我从没想到会有如此重叠：两者都涉及理解所谓的“客体关系”。…

码头上的焦虑。

我恳求父母为这次去伦敦的大学支付两周的极其昂贵的旅行。那时我家庭的经济状况很糟，我仍然恳求。但是他们做了努力，所以我可以实现我的梦想。我知道的下一件事，就是准备在即将到来的7月体验一生的经历。这只是一年前，所以我几乎记得每时每刻。我记得我曾告诉所有人（即使他们没有问我），我要去，我终于要实现自己的梦想。我记得随着约会的临近，我的兴奋和快乐水平如何提高。我记得在日历中记下日子。对于那些了解我的人，您知道旅行是带给我生活更多幸福和充实的事物。而出国留学是我最大的梦想。因此，您可以想象，找到一个可以让我同时做这两个程序的程序（即使只花了两个星期的时间并学习英语），就像在为我找到金子一样。但是，当然，没有什么是那么好。我离开的前一周；我开始收拾行装，思考要穿什么衣服，想象上课的样子，脑海里想象着我的公寓和校园的样子。想着我会在那里见到的所有人。这就是一切开始的地方。由于无法交朋友，无法独自面对一切，我开始变得焦虑不安。但是我把它当作是正常的事情，并认为那只是因为这是我第一次独自旅行，所以我把它保密，不告诉父母，希望它过去。…

思维有生产力吗？我们的思想被高估了。

思维有生产力吗？我的一个朋友曾经告诉我，他在慢跑过程中会做很多思考。相反，在这里，我试图将我日常的日常活动变成一种沉思。也就是说，完全专注于我面前发生的事情，而不是在我的脑海中徘徊。平凡的活动不需要您费劲，这就是为什么它们被称为平凡。慢跑不需要不断的大脑计算，只需确保您不会碰到任何东西即可。洗衣服，削土豆皮或擦地板也是如此。他们只需要您注意力的一小部分。因此，将大脑的其余资源用于其他一些生产活动（如思考）似乎是合乎逻辑的。看起来合理吧？让我们来看看。这种想法多久能产生效果？我的意思是，当我们在那些时刻徘徊时，我们是否真的为自己取得了某种进步？还是我们实际上在做相反的事情？因为我们大多数人的大脑在自动驾驶时都倾向于消极思考。他们回想起过去或未来的生活场景，让您观看动脑子。即使您正在思考快乐的想法（我知道通常是这种情况），当您意识到自己一直以来都在幻想时，它们也会使您空虚。好吧，如果您开始以故意的，有目的的方式思考呢？…

自我在道教和其他传统中的作用。

自我是大脑对属于它的人的印象。换句话说，无论是物理大脑还是形而上学的“头脑”，“头脑”都有“自己”的形象。这种“自我”的形象往往是对与“他人”独立存在的独立，孤立，独立的主体的不准确的想象。 “其他”包括物质环境和其他生物，以及相信超自然的形而上学或精神环境。对于道教和其他信仰中的自我，我有两种个人思考方式。第一个是在实践意义上与道德和道德相关的。第二个是形而上学的假设，它解释了如果我们为了争论而假设存在一个形而上学/精神上的现实，那么自我的目的可能是什么。首先，自我可以被认为是一种本能，一种本能使一个人按照与善良相符的方式行事，即以对他人和环境无用或有害的方式行事。这些包括贪婪，恐惧，自私和骄傲之类的本能，使我们表现为“不良”（这意味着行为不符合他人和我们社区/环境的最佳利益，也可能被称为“不良”）。（在精神或形而上学意义上）。可以说，这种不良行为有时是由于感觉自己是一个完全独立的代理人而引起的，这导致我们忽略了对他人需求的思考，以及忽略他人需求对自己有益的事实（这一思想是“他人”的基础）。道德功利主义和遵守黄金法则的逻辑动机）。解释这种自我模型的最好方法是使用一个天使的经典形象，一个肩膀上的天使和另一个魔鬼，分别代表“真我”和“假我”，我将在下一节中讨论。 “真实的自我”理解一切事物的相互联系，而“错误的自我”则无法理解所有事物的相互联系，从而产生了一种本能，以“恶劣”的方式作为一个独立的独立存在者，他并不像其他人那样在乎自己。这种自我观可能更适合于历史上一直与社会融合的，以伦理为导向的儒家，而道教主义者常常将自己与古代社会隔离开来，从而摆脱了道教哲学家张二中的伦理二分法。慈济倾向于嘲笑。《道德经》中的老子鼓励采取一种非人为的道德行为方式，这种方式没有过度的道德规范，并且不会像人们在努力遵守法律时那样“自斗”自我。 “最高的美德是没有自我意识地行动最高的仁慈是无条件奉献至高无上的正义是无视”（《道德经》第38节）…