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惩治公平，奖赏—来自卢旺达农村的公共物品提供的新证据

诸如公共交通和运转良好的污水处理系统之类的公共物品是社会组织的重要组成部分。在西方大多数国家，我们受益于政府或委托私人公司提供的这些基础设施。然而，在发展中国家的农村地区，公共产品的机构供应往往不存在，因此取决于当地居民的合作精神。公共物品的特点是其非竞争性和排他性。这意味着一个人对公共物品的使用或消费并不限制另一个人对它的使用，每个人都可以使用该物品。这些特征引起了提供公共物品的集体行动问题，这意味着存在一种激励机制，让其他人从事创造获得公共物品的机会，然后收获其产生的成果的方法，即最小化个人成本和最大化个人利益。。一系列行为经济学解决了这个问题，并试图找到有关如何在公共物品提供方面促进和维持合作水平的解决方案。在发展中国家进行的此类实验的结果为在各自的背景下建立完善的公共物品机构提供了宝贵的证据。经过测试可以激发和维持合作的两种工具是奖励的可能性和惩罚个人的可能性。有两类文献解释了何时惩罚或奖赏的决策行为：第一类文献解释了惩罚和奖赏行为是对某人意图的反应。它假定个人在决定如何采取行动时，会从相同的信息背景中汲取经验，因此可以识别行为的意图。作为回报，这导致惩罚不良意图并奖励良好意图。文献的第二部分假设人们有不平等厌恶情绪。如果由于参与和合作水平的不同而导致主体之间出现不平等，则可以使用惩罚和奖励的可能性来减少甚至丢弃不平等。在卢旺达的Rusizi农村地区进行的游戏分析数据表明，惩罚和奖励的可能性大大提高了合作水平。关于惩罚决定的证据表明，这是两种理论的混合驱动，因此，惩罚是由于不公平的厌恶行为和有意不良行为的答案而分配的。另一方面，奖励的选择似乎仅取决于个人所显示的意图，而不公平的厌恶仅起着微不足道的作用。…

地图的未来很“糊涂”

“您好，所有网络头目！欢迎使用90年代的亲密关系……您可以听到我，甚至可以看到我，但您无法触摸我！” 这个难题可能最终将要解决，几乎，也许不是最后一部分！在“瞥见地图的未来”一书中，City Labs表示Snapchat的“最新功能[Snapmap]结合了现代制图的两个主要趋势：实时绘制生活，以及绘制主观的情感信息。”感谢@PetersonGIS发推文。虽然本文谈到“ [可能在焦虑的父母和年轻人中造成极大的悲伤]”，但它指出：“由于地图描绘了诸如公路或河流这样的客观数据，非常容易获得，制图师越来越多的人希望映射诸如看法和经历等squishier信息。这不是制图的两个轴，制图的社会横坐标吗？换句话说，地图产品的价值以其所产生的社会影响来衡量：如果它在比萨仍然很热时帮助您送货到家，则为正；如果“口袋妖怪”在未经您允许的情况下进入私有财产，则为负。一个很好的例子是what3words，它的创建者无法在音乐节网站上指出他们朋友的位置时创建。它的细节在其他地方有很好的记载，但是这里的横坐标是什么？它是一个比转换成可用地图的纬度和经度投影更直观的网格位置吗？还是一种简单但准确的空间测量方法就可以使您更方便地将其放置在诸如邮政，铁路或快递的位置上，这是保证还是感觉很好？ SnapMap建议在类似于游戏的口袋妖怪般的界面中做类似的事情，以简化游戏，以帮助朋友们相互交流，而不管他们的位置如何。保证只有被邀请的人才能“看到”对方（选择加入），通信是安全的（加密），并且数据是临时的（没有永久存储）。时间是否会证明它在实践中以及在法庭上是否会成为法律上的保证。…

Neocortex：Rajpath背后的（非）真实脑力

我们为自己的大脑感到自豪。这是一种合理的机器，优于其他动物可以使用的机器。但是，不会看到蜥蜴或鹿通过想象老鼠是老虎来对老鼠做出反应，但是人类能够将无关紧要的事件（如这次选举）变成生死攸关的事情。有时，即使仅仅是控制小范围领土的选举，也使我们目睹了社会话语的新低潮。在这场战争中，从个人关系到职业道德的每一个社会机构都被滥用并牺牲在选举成功的祭坛上。那是在2015年，但它不仅是一个机会，可以反思不断变化的公共生活标准（预计民主将由熟悉而不是功绩来控制），而且还可以思考人脑的独特方面。是什么促使完全正常的人的大脑做出如此不成比例的反应？我收到的这个问题最受欢迎的答案之一是“自我”。这使我意识到，“自我”这个词甚至在大街上的外行人都理解或误解。因为这是一个科学术语，由于在错误的上下文中过度使用流行写作而失去了其原始含义（由Sigmund Freud赋予它）。弗洛伊德的自我（！）并不是傲慢自大的自我（对大多数人的假设），而是“服务于三个严谨的主人：外部世界，超我和同情者”的仆人。 id”是卑鄙的自我，是我们所有人内心的本能。因此，弗洛伊德的自我只是一个调解者，试图在超我的道德界限内（我们使自己适应社会文化规则的一部分），在自己想要的东西和现实生活中的可能之间找到平衡。这迫使我们超越大脑的物理结构。如果神经学家（和进化生物学家）原谅我的过分简化，则人脑似乎已经历了三个阶段的进化，即脊柱和脑干的“爬虫类”大脑，“哺乳动物”的边缘大脑（海马，杏仁核和下丘脑）和“人类”新皮质的大脑。前两个是与我们的动物表兄弟共享的资产，但最后一个是（或多或少）独特的人类，并且可能包含我们问题的答案。新大脑皮层是大脑较旧部分最近的过度生长，其球根状充满了我们的颅骨。…

神必须存在才是真实的吗？

最近我参加了一个我认识的虔诚的人的婚礼。当天，对神和圣经的提及很多-不仅在仪式本身中，而且在随后的招待会中以及宾客之间的社交互动。不仅是新娘和新郎，而且整个新娘聚会，大家庭和大多数参加者。这让我感到疑惑-虽然没有经验证据证明上帝的存在，而且不遵从特定上帝的人多于不遵从特定上帝的人（即可能有20亿基督徒，但有50亿基督徒’t；这同样适用于所有其他宗教）-这是否意味着他不是真实的？简而言之-神必须存在才是真实的吗？简而言之-不。在某些情况下，对上帝的共同信仰会影响人与人之间的关系。然后，这通常会通过人类的行动从人们的思想和友谊中扩散到现实世界的结构和实物中。反过来，这些也会影响那些不相信那个特定（或实际上任何一个）神的人。信仰会影响信徒的生活，使神成为他们日常生活的一部分。在他们相信并在各处看到他的优雅和勤奋的热情中，可以看到这一点；崇拜渗透到日常生活的方方面面，例如参加教堂/圣殿，圣经学习，社交生活，甚至是围绕宗教目的和共同信徒的旅行；以及他们的生活方式-在基督徒/印度教/其他哲学的指导下，日常的决定和行为导致人们按照上帝“出发”的住户生活。在信徒的泡沫中，上帝是真实的。忠实的人们采取行动，创造出真实世界的实体和结构，而上帝就是灵感的源泉。这可能像生孩子一样要直截了当，他们希望将自己的社会和道德价值观传递给孩子们，然后他们继续以其基于宗教的道德规范“要求”的方式为社会做出贡献（例如选择成为社会工人或护士）。另外，也可以通过创作（或委托伟大的艺术品，建筑，文学作品或音乐）来使宗教成为缪斯女神。著名的例子包括在西斯廷教堂天花板上绘制的《亚当的创造》。…

我遇到了一个我很喜欢的女孩，并且…

有趣的是，我所有的冲动都告诉我要以夸奖和深情窒息这个女孩。这是一个陷阱哈哈:-)。但是，在阅读了几本有关心理学和男性气质的书之后，这将是更糟糕的方法。社会使用诸如情人节和“约会之夜”之类的代表来告诉男人要浪漫，并像对待自己的伴侣一样对待女人。对于某些方法来说，这种方法很有效，但是我知道这对这个女孩来说效果不佳，因为她想要一个真正的男性男人。她很有信心，而且她并不想寻求外界的称赞，但她希望一个男人在保持我们独立的目标/系统正常运转的同时，给出自己的方向并做出明智的决定。事实是，我们是动物，大脑庞然大物，而对女士好则是人们希望从表面上看到的东西，例如，完美的夫妻/家庭，我们主要是动物。当然，每个人都是不同的，但是我相信我们会吸引那些同样心态的人。这个女孩超级热，我不习惯超级热，但是我把这个归结为我最近的男性气质和更主导的心态。因此，我对女性的新规定是：与她设定清楚的界限。因为我们俩过着各自的生活。明确我的人生目标是最重要的目标。但是她可以为我提供充满爱心的支持，对此我将不胜感激。再加上Versa。为她不变。她需要相信我什么都不会改变。在与她的每次互动中保持谅解，嬉戏和爱心。…

我们为什么要送礼物？

在这一年中，必须提倡经济学家乔尔·沃尔德福格尔（Joel Waldfogel）和他的经典论文《圣诞节的无谓损失》，甚至对圣诞节，礼物或经济学的含糊提及。在书中，他解释了为什么在圣诞节互相赠送礼物的习惯会对经济产生整体负面影响（2009年，全球每年有250亿美元之巨）。在那里，我完成了。但是，我们集体参与一项活动是否对经济造成不利影响，证明我们在救赎之外是非理性的？那不是很确定。从表面上看，我们的许多行为看起来似乎是非理性的（从某种意义上说，这似乎是故意行为，违背了我们自己的利益），这不是那种。有时，经济交易要比显示消费者剩余的实质资产负债表更多（用人类语言：我们对购买的商品或服务的重视程度超过为之付出的金钱）。赠送礼物是很可能是这种交易之一。让我们看一些除了物质收益之外的原因，为什么可以合理地给某人买礼物。他们说，价值在情人眼中，有了礼物，往往会有多个情人。不仅有幸运的接收者，而且还有慷慨的送给您的人，还有许多旁观者，看到或了解您的礼物的人。对受益人的实质影响是显而易见的-净赚了跳线，他们在经济上就更好了。另一方面，您正在提供一些东西，因此孤立地查看事务的实质结果是负面的。但是，当然有一些不重要的方面。想像一下礼物对接收者来说真的是一个很好的惊喜，他们通过真诚的谢意向人们展示了极大的热情。那是您不能花钱买的东西-除非通过送出如此精美的礼物而间接获得。仅此一项值得吗？…

交通

戴维·斯奈德（David Snyder）好吧，就我而言，秘密已经揭晓。是的，女士们，先生们，人生的秘诀。来一个，全部来。没有一些奇特的麻醉品或昂贵的润滑油。两者都很好。这甚至不是充满浪漫，养育子女或纵容储蓄账户的生活中的烦恼。与这件事相比，这些都是小小的改变。我非常有信心地承认，那件事是在交通中向陌生人挥手的感觉。我应该解释。假设有人试图将交通流量从一个小小的街道邻里变成一条繁忙的街道。奇怪的是，必须等待几分钟才能找到空隙，即使如此，情况无疑仍然是危险的，眉毛上满是汗水，驾驶员的安全感正直贴在驾驶员的侧窗外。但是，也许会有一段时间，而且它们确实很少见，当一个灵魂如此盲目地纯洁地牺牲自己的位置时，甚至有可能获得绿灯！ —让被困的司机驶入繁忙的街道。一切都很好，而正是这种慷慨和整体的精神才使这件事变得可行。但是真正的踢手？那是人们融入交通并与运输慈善家共享潮流之后发自内心的颤动。…

别再打电话给我们自己，千禧一代了—我们不止如此

不，停在那里不要称我为“千禧一代”。不要称我为傲慢，专横或自以为是。我不是那样我只是在父母出生后的几十年间出生。他们之所以称呼我父母的这一代为“婴儿潮一代”，是因为他们生活在工业时代，那里的工作蓬勃发展，并且家庭和成功都有安全的结构。是。我出生在那个时期，但是我希望你不要再称我为千禧一代。我不是一个人，所以他们说。我不是每个人在社交媒体上一直在关注的千禧品牌之一。我不是扎克伯格。我不是Elon Musk。我不是创业者，也不是“企业家”，因为感觉就像现在的每个人一样。我不是千禧一代。我只是一个出生在那些动荡不安的岁月之间的人，那会给我一个烙印。是。可能会有千禧一代的女孩和男孩适合这个术语的描述，但我不是其中之一。我不喜欢社交媒体。…

建立在善意上是一个坏主意

想象一下，我有一家瓷器店，我的业务立足于人们的善意。我一直都未锁着门，我在柜台上放了一个，供人们在想购买一些我的商品时留下钱。我参观商店带来新的物品（我将全部库存存储在这里），并与来访的人聊天。我想您可以看到哪里会出问题。它只需要一个人进来，他们要么偷我的商品，要么用钱money，要么破坏破坏，并将所有东西减少为毫无价值的垃圾。如果我居住在一个社区中，这没有关系，在该社区中99.99％的人对我和我的商店都有好感。只需要0.01％就可以解决所有问题。我的模型的成功是基于商誉的100％。这是其成功的关键部分。因此，它失败了。为了使任何模型或系统成功，它必须能够抵御恶意。如果您建立了任何东西，无论是商业模型，社区货币，治理结构，……实际上都没有关系……要取得成功，必须有所有参与者的善意，否则它将失败。从来没有一个问题，是否只有何时。而且我们社会中有很多系统过于依赖商誉。我们的银行系统依靠银行家的善意来做正确的事。我们已经看到了结果。我们的民主依靠候选人的善意来维护民主价值观。特朗普有人吗？…

伸出援助之手去

每个人都喜欢帮助。不一定是因为它使别人的处境更好，而是因为慈善行为使我们对自己的感觉更好。我们的联系方式使自我保护的种子至高无上。我们不希望宇宙围绕我们盘旋。我们只是以设计而告终。无论我们舔了多少现代感的光泽面，我们所有的原始特征都保持不变。这就是为什么陌生人往往比那些了解我们的人更能揭示我们真正的身份。慈善是一个敏感的话题。那些认为我们希望在社交媒体上获得喜欢和心动的人沉迷其中的人忽略了互联网普及率远没有超过50％的事实。大多数人因为愿意或愿意而帮助他人，那为什么不呢？人类是社会人，我们非常重视合作。但是，在在线世界中，您可能需要三思而后行。您不知道该链接是否合法，或者该组织是否确实致力于弱势社区。因此，在某种程度上，您会因缺乏知识和深度而受到阻碍。您可能想参与其中，但您的头脑也正在挣扎着清晰。这种情况与当今媒体对待我们的方式并没有很大不同。您通常会陷入困境，无法相信谁，该抛弃谁。无论如何，这个星期，我接到一个随机电话，要求为婴儿的手术捐款。…