2016年十一月

日记 11月1日: ①会见 CHU 东京に行けるタイミングで,いつも相谈に乘ってもらっているI夫妇のオフィスが上野に新しくできたということでお邪魔してきました!まさかの合宿中だったのですが,快く迎えてくださりました!奥さんのSさんとはまさかの约1年ぶりの再会なのに,いつもskypeで话しているからか,全く久しぶりな感じがせず…笑会社辞めてから,よくお会いするようになった人たちです!将来は一绪に仕事がしたいな〜 ② 采访吉维 CEOの方とお话ししたんだけど,会社のことを闻く面谈というよりは,私のカウンセリングのような2时间强でした。本业でもなく,全く向こうには利益にならないことをやってくださったのは,わざわざ东京まで来てくれたからだと,言ってた。何か持って帰ってもらわないと,と。どこまでいい人だこの人は。以前に,GlobalWingのCEOと话した时に言われたのとと同もたくさんグサグサのことを言われて,やっと何が问题かをしっかり见つめるよね。今回もたくさんグサグサ刺さったけど,働くということの味方が少し変わった! 利己的に见える 自分自分になってる 外侧を见る 屈伸する 谁かのためにしたいか 否定的にならない 排除すると视野が狭くなる 视野を広げる もっといろんな分野の人に话を闻く どんな思いで働いているか…

自我在道教和其他传统中的作用。

自我是大脑对属于它的人的印象。 换句话说,无论是物理大脑还是形而上学的“头脑”,“头脑”都有“自己”的形象。 这种“自我”的形象往往是对与“他人”独立存在的独立,孤立,独立的主体的不准确的想象。 “其他”包括物质环境和其他生物,以及相信超自然的形而上学或精神环境。 对于道教和其他信仰中的自我,我有两种个人思考方式。 第一个是在实践意义上与道德和道德相关的。 第二个是形而上学的假设,它解释了如果我们为了争论而假设存在一个形而上学/精神上的现实,那么自我的目的可能是什么。 首先,自我可以被认为是一种本能,一种本能使一个人按照与善良相符的方式行事,即以对他人和环境无用或有害的方式行事。 这些包括贪婪,恐惧,自私和骄傲之类的本能,使我们表现为“不良”(这意味着行为不符合他人和我们社区/环境的最佳利益,也可能被称为“不良”)。 (在精神或形而上学意义上)。 可以说,这种不良行为有时是由于感觉自己是一个完全独立的代理人而引起的,这导致我们忽略了对他人需求的思考,以及忽略他人需求对自己有益的事实(这一思想是“他人”的基础)。道德功利主义和遵守黄金法则的逻辑动机)。 解释这种自我模型的最好方法是使用一个天使的经典形象,一个肩膀上的天使和另一个魔鬼,分别代表“真我”和“假我”,我将在下一节中讨论。 “真实的自我”理解一切事物的相互联系,而“错误的自我”则无法理解所有事物的相互联系,从而产生了一种本能,以“恶劣”的方式作为一个独立的独立存在者,他并不像其他人那样在乎自己。 这种自我观可能更适合于历史上一直与社会融合的,以伦理为导向的儒家,而道教主义者常常将自己与古代社会隔离开来,从而摆脱了道教哲学家张二中的伦理二分法。慈济倾向于嘲笑。 《道德经》中的老子鼓励采取一种非人为的道德行为方式,这种方式没有过度的道德规范,并且不会像人们在努力遵守法律时那样“自斗”自我。 “最高的美德是没有自我意识地行动 最高的仁慈是无条件奉献 至高无上的正义是无视”(《道德经》第38节)…

仍然是一个谜:大脑是如何形成思想的?

分子,细胞,神经递质和其他大脑“材料”如何创造自我意识的抽象体验? 尽管上个世纪在神经科学领域取得了重大突破,但这个问题仍然困扰着科学家和哲学家。 加州大学圣塔芭芭拉分校的心理学教授,迈克尔·加扎尼加(Michael Gazzaniga)在他的新书《意识的本能:揭开大脑如何制造思维的奥秘》 (法拉尔,斯特劳斯和吉鲁,2018年)中。该大学的SAGE心灵研究中心研究了他所谓的“意识问题”。 而且,他指出,“意识”一词对不同的人具有不同的含义,并受个人,文化和宗教故事的影响,这又增加了问题的复杂性。 加扎尼加说:“直到笛卡尔在16世纪末开始使用这个词时,甚至没有人谈论我们目前的主观经历。” “我们必须从某种角度考虑这一点,即某些事物可能具有双重性质,例如光如何成为粒子和波。” 他继续说道:“在过去的2000年中,关于意识如何运作的三个主要观点已被接受。” “希腊人首先说,大脑/身体创造了意识。 然后,在那之后的1400年,出现了大脑/身体做到这一点的想法,但是一旦死亡,“灵魂”就可以在身体中生存。 最后,随着二元论的出现,人们想到了大脑是机械的,但思想却在周围浮动并在特定位置与大脑接触。 Gazzaniga继续说道:“因此,意识要么来自大脑中的某个特定位置-就是松果体或其他-要么进入大脑并使我们生气,然后使我们死亡”。直到今天,该领域一直在努力。 加扎尼加在他的书中使用了民主制度的隐喻来帮助解释他对意识的看法。 “意识是民主的东西,就像民主一样,这不是你可以摆在桌面上的东西。 这是一个过程,”他说。 “这是所有并行发生的过程的总和,我们的意识是这些相互作用的部分的产物。” 模块化组织的概念表明,大脑的特定区域会做不同的事情,而意识本身就是数千个同时发生的过程的融合。…