世界处于道德危机中

科学道德范式解决了它 世界处于道德危机中,除非我们就普遍的道德范式达成共识,否则战争不会停止。 在那之前,将会有很多来回的事情。 在共产主义作为鼓舞性意识形态崩溃之后,世界回到了默认的道德立场,重新发现了像好老朋友一样的宗教。 但是全球化检验了文化差异并重新点燃了宗教冲突,这是因为相信者与那些不相信者或根本不相信者之间的差异。 分歧使美国,民权和伊斯兰教的堡垒,传统主义和好战的威权主义的堡垒之间的紧张局势两极分化。 。 这里有两个问题: 一个是世界如何成为宗教,美国如何选择特朗普作为其捍卫者,他的领导如何实现了美国的伊斯兰化,以及民主机构如何寻求纠正这一滥用权力,向世界传达关于民主和民主优势的道德信息。对抗统治的缺点是在一个人或一个文化中。 第二点是从科学的分析立场分析所有宗教的潜在动力,以寻求更好的道德范式,同时要理解道德是纯粹的科学冲突解决实体,这使我们达成了道德科学的共识。 第一要点: 特朗普将被惩罚以治疗伊斯兰 道德价值观差异的严重性导致9/11伊斯兰袭击美国。 美国的反应是军事行动,具有社会价值后果。 伊拉克战争推翻了伊斯兰独裁者,破坏了伊斯兰世界的威权政治结构。 它引发了“阿拉伯之春”,整个阿拉伯世界都发生了内部动荡,年轻人在其石油储备的支持下反抗伊斯兰专制,专制的政治权力模式而起义。 公众对现代性的追求将基地组织的原教旨主义激化为ISIS的狂热主义,以此作为新哈里发族的愿景。 尽管IISIS以宗派差异为基础的敌对情绪从伊拉克和阿富汗扩散到了巴基斯坦,索马里,尼日利亚,也门印度和欧洲。…

无神论永远不会成为人们所说的大人物

最近,我和一个小组(主要由挪威政府资助)在美丽的莱斯博斯岛上度过了一个星期,研究无神论和使人成为无神论者的原因。 我的结论是:宗教将继续存在,无神论不会对其构成威胁。*我的结论背后有两个原因:1)当无神论者不听自己想要的东西时,无神论者可能对宗教信仰持开放态度; 2)无神论没有什么特别的。 现在,在我开始讨论之前,让我快速警告一下,无神论并不是指“世俗主义”,而是那些想要非宗教解释的人。 全世界都在朝着科学思想的方向前进,这是显而易见的,而且我相信这种趋势将与宗教信仰一起继续下去。 我不认为这会威胁宗教。 现在,我将尝试对其进行概述,但在一些本来可能很繁琐的讨论中,也请尽量保持简洁。 在本周结束时,我与一些无神论和无神论运动研究的领导人一起得出的结论是,如果提出关于(宗教和世俗的)凝聚力群体的观点,他们经常会拒绝背后的科学。 。 现在,对我来说,我被看到的科学否定主义吓了一跳。 这些小组应该大力宣传科学突破。 然而,当发现他们不喜欢的发现时,他们就会像所有原教旨主义者一样,变成否认主义者。 这种否定主义并非植根于无神论者所预示的“怀疑主义”。 在我的学术研究中,我专注于导致宗教运动扎根的原因以及随着时间的推移它们如何维持自身。 有一些明确的建议和要求。 例如,需要培养一个可以与之绑定组的内聚身份。 没有一群人,您就不可能拥有宗教信仰。 正如他们所说,一个从超自然生物那里接收消息的人是疯狂的,但是如果有10个人相信他,那就是一种宗教。…

神经神学的兴起:研究神与宗教的科学

当科学与宗教相遇时会发生什么? 好吧-首先,您会得到一位叫Abhijit Naskar的科学家,那就是我。 但是开玩笑的是,当科学与宗教相遇时,我们得到的人类理解领域不仅属于科学领域,而且属于科学领域。 该领域称为“神经神学”,这是科学与宗教的交流。 它是唯一与宗教和科学息息相关的科学领域。 但为什么? 为什么我们需要神经神学? 我们需要神经神学,因为这是理性思维的唯一领域,它试图理解宗教,宗教信仰和上帝的根源,而又没有强烈的共同反对和破坏宗教的冲动。 而且我们是基于经验主义而不仅仅是乐观主义,即使乐观主义存在于我们之中,也有助于研究。 研究实质性宗教根源的第一个标准是,您需要摆脱明显的宗教偏见—不能以对宗教的强烈憎恶或对信仰的根本服从来进行此类研究。 例如,如果您要研究种族偏见的神经心理学,那么您就不能指望以明显的种族主义态度来这样做。 因此,要研究种族主义,您不必是一个种族主义者。 要在分子水平上研究宗教,您需要在宗教偏见方面保持中立。 在神经神学中,我们的科学家研究了人类思想中上帝的根源及其相关的宗教情感。 这里所说的上帝是指人类崇拜的上帝。 我们不是想了解是否存在运行着整个宇宙的实际至尊神力。 即使上帝确实存在,也与地球上的生命无关。…

伊甸园神话与日渐老龄化。

由Sam Cottle。 我们小时候学到的第一件事就是我们应该做什么和不应该做什么之间的差异。 如果您可以将自己的记忆拉回到很远的地方,那么您可能可以隔离生活中的时光,让您感到自己仿佛是一个陌生的世界,也有可能在我们内心深处的某个地方,我们并没有失去这种纯真的状态,在犯罪之前,就我们和他人的行为而言,我们一直没有眼光。 可能的情况是,我们所知道的“好”与我们认为的“邪恶”之间的大多数来自学习的行为,父母教给我们的东西以及(可能还有)我们的环境教给我们的东西。 我现在是出于这样的观点写的:在行为科学中,过分强调遗传因素是不良行为的主要原因,而基因只是介体,这是环境的复杂过程。基因组以及那些最终在生物体内表达的基因。 在伊甸神话中,亚当夏娃吃着善恶树。 当他们吃水果时,蛇告诉他们一旦吃了水果,他们会像上帝一样-在吃水果之前,他们没有善恶观念,这使我们质疑全知神的动机。首先将它们置于这种情况。 除了神话传说之外,它还可能试图说出长大和变老的本质。 我们从无知的世界开始,那时我们对世界一无所知,然后在某个时候,我们(以孩子般的方式)做被禁止的事情,受到惩罚,并突然了解善与恶之间的区别。 这也是关于善与恶的有趣评论:邪恶只是激怒了创造者,父亲的形象,而善恶大概就是其他一切。 神话的中心信息是,邪恶似乎是您应受惩罚的任何事物,邪恶总是需要对那些违反法律的人采取惩罚措施。 上帝的律法是“不要吃知识树”,这是第一条诫命,从那时起,我们的物种一直不服从上帝的命令,以至于我们要求更多的诫命。 一个有趣的探索途径是上帝是否首先知道亚当和夏娃会吃水果-甚至在所有这一切中都有一个有趣的不可知论的解释,上帝不是万能的,实际上,他是一种变(或冒名顶替的神 ),而在这种demi变之后有徽标或真正的神。 如果是这样的话,这在一定程度上是一个幽默的故事,它表明冒名顶替的神是个傻瓜和一个欺负者(这就是我现在认为大多数人认为旧约之神的方式),而亚当和夏娃有点像孩子; 当亚当和夏娃被流放到花园中并遭受痛苦时,这当然变成了悲剧。 但是,我们的许多文化和集体心理都建立在这个故事上,如果这是一部旨在防止孩子违抗父母的喜剧表演,那似乎很轻浮。…