宗教 – 第3页心理搜普 – 专业心理学网站|心理学与生活

广泛的知识和爱心方式：性，社区，行为和创伤交汇处的神学。

宗教学院的院系聚光灯与Indhira Udofia 您用10个字以内的性爱神学是什么？答：性行为应使您与上帝和社区更加接近。问：长大后，您对宗教场所的性行为学到了什么？以及，这究竟如何影响您作为学者的学习方式？答：在宗教场所，我听说最多的性行为是在结婚前才进行性行为。对于儿童和单身人士来说，性是一种容易被破坏的事物，但在夫妻之间公开庆祝和讨论，这之间总是存在一种奇怪的张力。在我的大部分宗教经历中，婚姻被视为救赎。（异性恋）婚姻是基督徒接受某种形式的实现或完整性的方式。作为一个有着酷儿身份的单身女性，我一直在审问如何将自己的性格方式与性行为和性别表现联系起来。此外，性行为仍然是在卧室外进行协商和执行的一种公共现象，我们在教会实践中看到了这一现象。因此，我的大部分神学工作都利用性和表演来谈论精神创伤，奇怪的表演和礼仪。问：告诉我们您的研究/项目：为什么要进行性与性行为？是什么吸引您在性，性别和宗教的交汇处工作？答：我目前的研究项目是研究黑人福音派的投资和纯正文化的表现。围绕黑人酷儿妇女（特别是在南部地区）的经历，我正在研究如何在女性之间就绩效和关系进行谈判和执行。鉴于我在教堂空间中作为一名黑人酷儿妇女的经历使我处于边缘，我发现重要的是要不断考虑性，性别和宗教如何经常为生活在其中的人们提供康复和暴力的场所边缘身份。…

当您真正，真正地相信的东西只是从您身上拿走时，这是一种奇怪的感觉。

空的当您真正，真正地相信的东西只是从您身上拿走时，这是一种奇怪的感觉。就在你的脚下。我是基督徒。在该死的四年里，我是一名基督徒。我打算将故事的开头减少一半，因为坦率地说，我已经厌倦了谈论它。我爱上了一个高二的男孩，一个基督教男孩。小男孩被我误入了那种虚伪的“对未来的希望”，废话。对于一个男孩和他对耶稣的爱，我的内心从未感到如此沉重。我相信，在让他失望并希望让我的家人感到骄傲之后，我在一年后受洗。在圣诞节前夕受洗之前，我记得曾恳求上帝带走我的沮丧和焦虑。我想成为正常人，无论那意味着什么。多年来，我以某种方式在精神上说服自己，我得到了神奇的治愈。直到今天，我似乎都被宗教的大脑洗净了。一切都超级幸运，直到有人点击。这是狗屎变深的地方，警告。我将谈论可能触发的故事。我要讲的故事是只有几个人知道的故事。…

个性化评论：卡尔·古斯塔夫·荣格的深度心理研究

这是对荣格（CG Jung）分析理论的关键概念的阐释，其中特别关注“个性化”的概念-个体与自己融洽相处的自我方面，从而为保持与他人的平衡关系铺平了道路。他的社会。这本书是由一位牧师撰写的，他在与基督教偏见和宗教教条的先入为主的观念作斗争的同时，回顾了荣格的著作。荣格（CG Jung）曾经向受过教育的新教徒和天主教徒发出问卷，询问他们在遇到精神麻烦时是谁愿意向神父，牧师或医生求助？教条主义和传统偏见。问题是，如果我的牧师告诉我做梦折磨的白日梦，甚至开始告诉我我无序的本能牵扯到我的尴尬，我会怎么想？他所看到的只是这些情况与他自己的道德观念之间的冲突，他将据此对我进行分类，而不会尝试去理解我。毫无疑问，宗教问题困扰着我，传统的宗教信仰使我感到冷漠。牧师可能会谴责我，尽管他可能实际上没有这么说。这些都是对咨询牧师表示的担忧。 … 与患者内在灵魂的接触仅能通过“不受偏见的客观性”实现，从而可以接触到看不见的出血伤口，并使医生能够服从内在的安静过程。在没有偏见的前提下，在不惧怕道德和教条主义的事实的情况下，“治疗师”必须纯粹客观地确定病因。病人希望感觉到自己身上最令他感到震惊的正是医生认为纯粹的事实。这并不意味着他希望医生将它们视为理所当然：这与谴责它们一样糟糕。接受原因的事实也不只是单纯的言语问题，而是人类的某种事物，例如对事实的尊重，对受事实之苦的人们的尊重，对这一特殊人类生活的奥秘的尊重。这就是真正虔诚的人的态度。他知道上帝创造了所有奇异不可理解的事物的孩子，并试图以最奇怪的方式触及人心。…

您在浪费生命吗？

上周，我坐下来与一个我认识仅7个月的朋友交谈。他一直在沮丧中挣扎。既然得到了他的允许，我想分享他的一些故事。我们称他为John（这不是他的真实姓名）。约翰在一个非常典型的环境中长大。两个父母，一个姐姐和一条狗。约翰的父亲和母亲都在蓝领环境中工作，为家庭提供了足够的收入。约翰在整个高中和大学期间都是运动员和举重运动员。他从没有在言语上或身体上受到过虐待。如果约翰有什么非典型之处，那就是他拼命跟随耶稣基督。约翰并不总是相信。实际上，他大约是六年的无神论者。在大学期间，约翰处于兄弟情谊中，公开嘲笑一些基督徒的誓言。他乐于开玩笑地谈论基督徒如何虚弱和伪造。他对基督教的理解是一群有判断力的人聚在一起做排头兵，谈论他们向不存在的人祈祷时比其他人更好的地方。去年，这一切都改变了约翰。去年年底，约翰最好的朋友之一突然去世。每天为约翰打开一个烦躁不安的盒子。…

确定

我最近一直在努力争取确定性。似乎我总是期待着天启，因为我更愿意为当今最糟糕的情况做准备。我一直都在背包里放创可贴和笔记本。在本学期的英语课上，我们谈到了“口味”，以及口味好或不好的含义。而且我不肯定地知道自己居住的是好是坏。梵高说我不确定，但是星星的照耀使我梦想成真。去年夏天在波兰，我的教授离开了一场演出，并说那太可怕了。我讨厌它，他说。也许我对抽象艺术情有独钟，但我更喜欢在“我不理解”的侧面播出，而不是“讨厌”某些东西。因为仇恨似乎是确定的，所以我收集了证据，并决定完全不喜欢这种艺术。说“我不懂”留下了理解的余地。如果从现在开始的一年后，您又看到了表演并想到，哇，那实际上很独特。我喜欢那个。您。决不。知道。…

如何开始Teaching悔

“他因悔改而从父那里赋予了他赎回他们罪孽的能力；因此，他差遣他的使者宣告悔改条件的消息，使悔改者的能力得到救赎，使他们的灵魂得救。”-希拉曼书5:11 最近，我们已经接受了很多有关悔改和受洗归信者的培训。对我而言，这种看待教学的方式是我们应该始终看待教学的方式。但是，我认为，由于接受了这种培训，我们能够更加专注于帮助人们改变自己的性格并变得converted依。本周我们真的一直专注于寻找新的调查员，而直到星期六周六才找到一名调查员。在查看成员目录后，我们发现了一个我们不认识的家庭的名字。我们找到了房子，但成员们不再住在那里。我们问新的房主是否有兴趣听我们的消息，但他们拒绝了。因此，我们决定敲门。敲了几扇门后，我们来到一所房子里敲了敲门。我们注意到地上用粉笔写的名字，两个小女孩回答了门。然后一个人来到门口，我们自我介绍，以及我们的信息如何帮助他们的家人获得更多的幸福。当我们向他解释这件事时，我给他的家人在教堂里照相，并给这个人画了证词，说明他是如何找到教堂以及它如何改变他的生活的。他邀请我们进去，还让他的妻子走进客厅。然后，我们能够通过解释我们的信息如何帮助他们改变并更接近耶稣基督来开始教学。我们在上课时进行了祷告，这对夫妻专心地听着我们讲解和教导《恢复福音》。他们告诉我们，他们有兴趣了解更多信息，并真诚地阅读小册子并为此祈祷。…

第4天（弗吉尼亚州华弗里）：“我们可以洗吗？” 这就是体验的一部分！”

英里110（+754）弗吉尼亚州韦弗利的达阵！从查尔斯市到韦弗利，我们骑自行车的时间相对较短-39.9英里。我认为骑自行车道上最好的部分是能够与两个人同时通话。很难听到有人坐在他们前面或后面时在说什么！今天，我真的充分利用了与Milking Michael，Notorious Natalie和Corny Catherine交谈的经验，这些都是从破冰游戏中获得的。迈克尔定下谈话的基调，问我们什么是最好的伤疤故事。我个人最喜欢玩的是2个真理和一个谎言。这是我的：我的阑尾切除了，我曾经无家可归，我出生在韩国，小时候移居美国。让我知道你的猜测！我们大约在12:45 PM到达韦弗利联合卫理公会教堂。我们很快就感到很舒服，打开拖车的包装，然后去了我们的下午。每3天是洗衣日，今天是这一天！没什么好干净的。…

一神教的文字化

与“多神论”心理学的现实相反，心理一神论指的是对心理的一种字面态度，即象征性事件，在这种事件中，通过自我反省的道德还原主义，一种视觉压倒了所有其他视觉，试图吞噬它们。扩展自己并创造“团结”。趋向文字化和道德还原主义的倾向是基督教所特有的，正如心理学家詹姆斯·希尔曼所说，“我们的一神论传统将历史文字化为事实……一切都伴随着日期” [1]确实，一直以来科学界一直在尝试（）证明圣经的历史性。这种历史主义直接基于个人和集体意识，在现代，他们认为历史事实决定了我们是否将其他一切排除在外。其范围从进化心理学到遗传学，再到精神病学/心理治疗的“案例历史”项目，将生命的意义减少到生物化学或童年发生的事情，再到根据历史主张和相关的思想观念建立民族国家。通过民族主义的政治形成个人/集体身份，再到关于身份的僵硬的民族宗教观念。强调文字，具体的历史事实作为个人/集体生活的决定因素，可确保在“理解”人类生存时，其他更有意义的观点不被认为是重要的。如今，很明显，甚至在穆斯林世界之外，宗教和政治身份的字面意义-历史观点也占主导地位。诸如考古学之类的现代学科启发了印度教原教旨主义者摧毁了巴布里清真寺，并且有关耶路撒冷考古遗址的心理动力学也在研究中。希尔曼关于基督教的观点也可以适用于伊斯兰教和其他宗教原教旨主义：我将基督教等同于道德原教旨主义……您必须面对这样的基督教水平，因为这是基督教世界征服之地。征服世界的不是基督徒的爱，不是征服世界的复杂解释和神学。它之所以成功，是因为它动员了意志，并且意志需要原教旨主义，或者它不知道该怎么做……[它]完全是一神论的……只有一种含义，一种是阅读经文，例如，是基督受苦的一种含义。。[2] 坚持心理上的奇异性是一种隐含的意识形态，提供关于它们的图像和适当的感觉，使人们对“一个人”的含义产生幻想。这个主要的原型，本质上是一维的“上帝”，带来了兼容的原型。例如，一位主伴随着一种信仰（正统/现代主义），一种法律（伊斯兰教法/世贸组织），一个国家（达鲁教-伊斯兰/全球化），由一个信徒团体（乌玛/消费者）服务。理想的极权主义（和偏执狂）社会的美好回忆。…

我可能是错的，但是..

因此，请想象一个在整个生命中建立起概念性信仰体系或理想的人。他们可能已经从家庭，社会关系，宗教团体，媒体影响或独立继承了这些概念。这个信念系统被识别并贯穿于该人生活的各个方面。这些信念在他们观察和分析周围世界的方式中很明显。它还会影响他们与他人的互动方式，尤其是在对话中以及他们表达意见和建议的方式。这些人坚信他们的信仰体系是不透气的，万无一失的，并且历史悠久，以至于它不仅适用于现代社会，而且比任何其他体系都具有更大的实质性和有效性。即使人们尊重彼此的信仰体系，他们仍然基于多种原因选择将一种生活方式应用到所有其他信仰系统中。信念系统通过消除生活似乎可以揭示的神秘和空虚来建立一种控制感和自我价值感。它还建立了一套规则和过滤器，可以使人们克服生活中的挑战和经历，从而根据代码采取行动。但是，如果我想每天学习新东西怎么办？如果某人的头脑将新信息与接受标准进行比较，那么他们如何学会接受新的思想，观点和概念？即使他们承认以谦虚和尊重的方式展示信息的人，但是如果信息不符合他们增强自己的理想理想所需要的标准，他们仍然会拒绝信息。乐于接受新信息并不意味着您容易被骗或易于操纵，它仅意味着您容易改变，适应并愿意用这一生的经历中提供给您的所有信息来教育自己。当我们接受更多知识时，我们可以做出更明智的决定。通过做出更明智的决定，我们可以以更加全面和富有同情心的方式帮助自己，进而为他人提供帮助。 “最开明的人是那些意识到并接受他们一无所知的人。” —某人，有时某个时候..lol 通过接受人们的观点和意见，我们不必相信或以任何方式对其进行分析。…

人的内在天生需要表达喜悦，惊奇，敬畏，感激，愤怒和悲伤。

人的内在天生需要表达喜悦，惊奇，敬畏，感激，愤怒和悲伤。我写这篇文章是为了表达我作为加入Medium经历的一部分的感受。老实说，我不禁注意到，虽然艺术，科学，哲学和技术存在着类别，但宗教却没有。我不认为这是因为自从明确提到政治以来，Medium避免了争议。我们在这里拒绝某些东西吗？我声称答案是肯定的。我相信，无论是无神论者还是无神论者，这都客观地否认了人类经验的一部分。首先，请问下图是什么启发您的。我们都知道，即使是表面上非宗教的人，也会受到突然的感动而自发地说“谢谢上帝”或“哦，我的上帝”或“帮助我上帝”之类的话。人的内在天生需要表达喜悦，惊奇，敬畏，感激，愤怒和悲伤。今天，由于这种文化，包括我的一些好朋友在内的许多人什么都没说或说谢谢科学。说感谢科学本质上是神论，本质上是感谢阿尔伯特·爱因斯坦和巴鲁·斯宾诺莎的天性。斯宾诺莎的照片给您带来什么启发？这仅仅是一种言辞，并不表达我们内心深处的情感。科学和自然不具备人格特质，作为人自身，我们与这种无情的存在无关。当我们说“感谢上帝”时，就像我们在说“英寸安拉”时一样，我们在回想起我们与他之间存在的关系，我们实际上在说很多话。从这个意义上讲，基督教，伊斯兰教和佛教有很多共同点。这就是圣奥古斯丁在他的伟大著作《…