带领荣耀神

“因此,相信上帝的人可能会怀有肯定的希望,希望有一个更美好的世界,是的,即使是上帝右手边的一个地方,希望信仰的到来,也会成为人类灵魂的根基,这将使他们变得坚定而坚定,总是充裕做善事,被带领荣耀上帝。”-以太书12:4 我确定我已经引用了这段经文,但它完美地描述了我对本周的感受。 我不能要求更好的一周。 亚历克斯(Alex)和加布里埃拉(Gabriela)被确认并收到了圣灵的礼物,他们非常高兴! 今天早上我们终于能够见到他们的妈妈! 最近,我们一直在努力帮助新的调查员前进,但是主一直在以许多其他方式展示他的手。 本周,克里斯托弗·埃斯科贝多(我们9岁的调查员)和他的家人来到教堂! 本周早些时候,赫尔曼娜·特里普和我预定,如果他们这周不来教堂,我们将不得不取消他的洗礼。 幸运的是,他们来了! 他的母亲玛丽亚(Maria)直到最近才去过教堂,她在经济上和情感上一直在挣扎。 她的表弟昏迷了两个月,最近去世了。 昨天,玛丽亚(Maria)走上教堂,对信仰和耐心作了见证。 在她讲话时,我意识到福音对她有多大帮助。 我非常感谢这个前排座位每天都能创造这些奇迹。 最重要的是,几天前,我们在大街上拜访了一些潜在的调查员。 几周前,我和赫曼娜·科斯塔(Hermana Costa)和一个十几岁的儿子和一个女人聊天,当时他们正坐车去约会。 她告诉我们她的名字叫安娜,并指出了她所住的房子。她说我们可以晚点回来,所以我们做到了。…

文学主义的威胁

不,不是自由主义 (我通常不认为这是一个问题)–我为字面主义所困扰。 文学主义是一种信念,哲学,一种态度,认为真理只能在准确性和确定性中才能发现。 对实际的, 字面的 ,对“法律的信”的痴迷(并且是对痴迷),对(有时,从字面上)确定真实和不真实,然后捍卫“真相”的需求不惜一切代价。 文学主义是一种寻求存在和相信的方法,旨在保持对现实的严格“把握”。 这种方式对任何带有类比或隐喻的事物都是可疑的(也许是偏执的),任何留下了多种含义,多种含义可能性的事物,因为根据字面意义上的说法,例如,只能有一种解释文本—无论是宗教文本(例如《古兰经》或《圣经》)还是世俗文本(例如《美国宪法》),仅是一种含义,是存在的唯一途径,也是相信这个世界的一种途径。 那么,为何字面主义如此威胁呢? 因为,很简单,文字主义者屈从于底层,并站在原教旨主义的许多表达方式(宗教和其他方面)的背后,在整个当代的公共广场和教堂中释放了它的有害影响。 无可置疑的事实是,现实比原教旨主义者所承认的更加复杂和复杂,实际上比他们可以自由承认的要复杂得多。 原教旨主义,尤其是宗教主义,与自由截然相反。 这是一种束缚。 这是对当代世界不断增加的复杂性和挑战的防御性反应。 正如一位评论员所言,原教旨主义可能被视为拒绝超越既定的小确定性,而不是做出答案,而不是提供答案。 结果,原教旨主义及其卑鄙的文字主义对他们说最关心并试图捍卫和维护宗教信仰世界的世界造成了最大的损害。 荣格分析师和作家詹姆斯·霍利斯(James Hollis)提出,字面主义实际上是宗教亵渎的一种形式,因为它试图具体化(钉住,定义)并绝对化神圣,上帝(无法控制的上帝)的核心经验。或定义;…

小财团成就伟大事业

“看哪,我为你回答; 因为我们的弟兄们……在黑暗中,是的,即使在最黑暗的深渊中,也可以看到,其中有多少人被看见上帝的奇妙光明! 这就是赐给我们的福气,使我们成为上帝手中的工具,使这项伟大的工作得以实现。” —阿尔玛26:3 本周,我们看到了我们的奇迹调查员雨果(Hugo)受洗。 我很幸运能够在他的conversion依过程中帮助他,也帮助他继续来到基督面前。 我们真的在5周前见了他。 看到人们如此迅速地进步真是疯狂。 但是,在洗礼之前,我们发现在我们的洗礼场前仅两个小时就对另一个病房进行了另一次洗礼。 为此,我和Hermana Costa感到有些压力。我们必须打些电话,并确保另一个病房及时赶出,以便我们设置字体并用更多的热水填充字体。 最重要的是,还没有安装到我们用来打印受洗程序的办公室的计算机,我们走进房间,看到一团网丝无奈地坐在黑屏前的桌子上。 我们能够在长辈的帮助下弄清楚如何安装计算机,然后开始打印程序。 在为洗礼做准备时,我们还有更多的麻烦,但是我以某种方式能够耐心和希望地继续解决我们的问题。 发生这样的事情时,我并不像平常那​​样感到压力。 我很高兴能够在执行任务的压力下获得更多的耐心和希望。 我希望这是我一生中继续发展的特质。 最后,洗礼进行得很顺利。…

心理学能告诉我们更多关于上帝的事吗?

埃弗里特·沃辛顿(Everett Worthington)是一位备受推崇的心理学家,有着悠久的研究历史。 特别是,他对宽恕的研究具有深刻的见解,因为这是一个跨越神学和心理学之间界限的话题。 因此,当我读他的书《走向心理学的和平》(IVP,2010)时,我寄予厚望,这是理解心理学与基督教之间关系的一种方式。 最后,我很失望。 也许是因为这本书试图提供的不仅仅是心理学所能提供的。 该书反复提到:“心理学可以帮助我们更好地了解上帝。”他写道:“心理学是一种试图瞥见上帝的方式。”(第274页)但是,保证是虚无的。 心理学可以帮助我们更好地了解人们; 我相当怀疑这是否可以帮助我们更好地了解上帝 。 虽然圣经教导说人类是按照上帝的形象造的(创世记1:27),但这最多只能告诉我们,人类与上帝之间存在类比关系; 我们以某种方式反映了上帝。 沃辛顿想进一步说明这一点,并说人类的思想反映了上帝的思想,通过研究前者,我们可以了解后者。 但是,我们必须以圣经来描述反映上帝的确切方式,否则我们最终可能会提出对上帝知识的限制,例如仅仅因为我们自己是有限的。 因此,仅仅说我们可以在人类思维和神圣思维之间划清界限是太天真了。 但是从这个错误的前提出发,沃辛顿然后继续表达了一种不太有力的圣经观点。 毕竟,如果心理学可以帮助我们更好地了解上帝,那么圣经就可以成为帮助我们了解上帝的另一工具。 必须重新配置圣经与科学之间的关系:神学不再是科学女王,而是被降级了,她在科学旁边成为舞伴。…