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反竞争的对话，第2部分

“耶和华对她说，你的子宫里有两个民族，你的肠中必有两种人。人必更坚强……”（创世记25：22-23 ）一世历史的噩梦创世记》中说以扫和雅各布甚至在子宫中也处于战争中。这个古老的故事以及与该隐兄弟如Cain和Abel交战的其他故事，突显了竞争是文明的中心伤口这一事实。 “历史是一场噩梦，我正试图从中醒来。”詹姆斯·乔伊斯（James Joyce）的主要人物斯蒂芬·达达鲁斯（Stephen Dedalus）说。历史是一场内外都有永恒对手的战争。然而，当撒玛利亚人捡起一条沟渠中无法触及的垂死之物时，他做出了反竞争的姿态，并抗议历史。在整个历史中，一直有各种抗敌手干预。当然，大多数伟大的宗教领袖都曾试图教我们如何从竞争中“醒来”。也许我们甚至可以说，开悟是竞争的超越。反竞争是反部落主义。将他人视为超越部落成员的主权灵魂会导致英雄般的举动，或至少是仁慈的举动，使世界变得更加宜居。…

幸福的缺点：我从和尚那里学到的目的

今年年初，我去了日本。我想了解更多有关冥想的知识，但没有在英国和美国进行大肆宣传和围绕冥想的营销。我找到了顺天寺，该寺用英语教授禅修，并被背后的和尚所吸引。川上隆史是一位非常现代的和尚。他来自许多僧侣，但在回日本之前曾在美国学习。他将佛教视为一种仪式，自己的传承和知识实践，但没有任何教条偏见。他的传统长袍掩盖了他的现代作风。他经常去美国旅行，曾在IDEO任教，并与多家初创公司合作。他是和尚，带有唱歌碗和闪亮的iPhone。我很好奇他会说些什么。佛教对目的怎么说？ “从某种意义上说，你的生活没有目标。佛教的方法是：您出生-您出生，您死亡-您死亡。就像物理学。像多米诺骨牌；你敲一个，他们就一直这样下去。对于个人而言，没有目的。本来。”…

左右

每个人都应该阅读伊恩·麦吉尔克里斯特（Iain McGilchrist）的绝妙著作，即《大师和他的使者》。他的基本论点是，我们生活在一个分裂的世界中，这个世界反映在大脑中：大脑的两个不同半球实际上呈现出不对称，经常相互冲突的世界版本。当左半球（使者）篡夺右半球（主人）时，社会变得像机器一样，变得病态。但是，当这两个半球彼此之间保持适当的关系时，我们便拥有了诸如复兴之类的高潮文化的集体涌动。左右半球动态是对我们实际状态的真实描述，而与神经科学无关，麦吉尔克里斯特（McGilchrist）致力于此研究的内容约为500页。我们是被深深地分裂的生物，不是对的，就是保守派/自由派，是左右派吗？在文化创意者和秩序维护者之间；在想要筑墙的人和想要开放边界的人之间；那些想拥抱外国人的人和那些愿意把他赶出去的人之间？这些对立不仅在世界上蔓延，而且在我们自己的内在蔓延。就我个人而言，我一直对保守主义怀有厌恶的态度，就像厌恶一样（讽刺的是，对他人的厌恶是保守派的强烈特征）。保守主义靠近左半球，这与右手或命令之手有关，我不能忍受被命令迷住的人。对我而言，与想要建造隔离墙的人很难相处，在我看来，他们的思维是如此狭narrow：从我的角度来看，右翼保守派似乎几乎像是外星人。但是，我一直在想。由于讨厌的保守派人士看不到走开，有什么可以向他们学习的吗？是否有开明的保守主义形式？关键是：周围总会有人说：我们需要安全，我们需要修建隔离墙，我们需要保护自己免受外国人侵害，保持传统等等。这甚至可能是大多数人口。…

不要改变自己！

您是否曾经尝试过改变自己？如果您不撒谎和/或您是正常人；他们的回答将是“是”。如果您像我们其他人一样，则可以分享自己的自我完善项目。我们都在努力工作；试图改变我们不喜欢自己的事情。我们认为我们需要克服恐惧，摆脱愤怒，为悲伤而努力。因此，我们去了务虚会，研讨会，课程，大师们。所有人都有着相同的野心；变成更好的-完美的-我们自己的版本。想要或试图改变自己有两个问题…… 想要或试图改变自己的首要问题是你做不到。你不能改变自己。期。无论您多么愿意，也无论您多么努力。不可能。您无法更改自己的身份。你就是你。…

布迪托比（Buddhiophobia）

Bu tabiri ilk defaduymuşolabilirsiniz。 Literatürdevarmıben de bilmiyorum。 Gestiğimizaylarda Arakan / Myanmar’dayaşananlargerekTürkiye’dekiMüslümanlarıgereksebütünİslamalemini derindenüzmüştü。 Konuyla ilgili Hz。 Ali’nin（ra） “Kötülüğekarşıhiçbirşeyyapamıyorsanızenazındanonu duyurun”…

古代大师的幸福观

“在神圣的伊斯兰圣训中，上帝说自己是“想要被人知道的”隐藏宝藏”。他创造了世界，“因此我的慈爱和慷慨之宝可能被人知道。”疯了吧？我们大多数人都注视着这个世界，我们看到了难以置信的痛苦和不公正。或者，我们看着自己的生活，似乎并没有充满爱心的宝藏。那么，上帝所说的那句话可能意味着什么呢？不用理会这些报价很容易，但是一些非常聪明和有远见的人想出了这些东西。自那以来，一些最聪明，最有悟性的人已经非常仔细地研究了这些见解。因此，让我们听一听他们的话，看看我们发现了什么。例如，我们可以求助于有史以来最伟大的穆斯林学者之一伊本·阿拉比（Ibn Al’Arabi）进行阐释。阿拉比（Arabi）是12世纪的伊斯兰神秘主义者，被称为大师大师谢克（Shaykh Al Akbar），因为他是一位极为出色的精神大师。他似乎是寻求某种解释的合适人选。他认为在我们所生活的这个痛苦的世界中，所有的慈爱都在哪里？他为什么要说这么多不公正呢？伊本·阿拉比（Ibn Arabi）阐述了人生目标的愿景，这是一次了解每个人与创造者的统一性的旅程。因此，至少根据Arabi所说，这不是征服下一个目标或与我们所爱的人共度美好时光。…

关于佛无自我的散文

这是该课程的论文选题：普林斯顿大学的佛教与现代心理学。首先，我要指出的是，对于自我是否存在，我没有坚定的立场。但是，我将提供双方分析的个人分析，以支持和检验佛陀的核心信念，以便做出丰富的解释。根据鲁珀特·格辛（Rupert Gethin）的说法，佛陀并不声称“自我”不存在。他只是严格地解决了自我不是什么。佛陀的主要论点是分析构成自我的五个集合。这些是身体的身体形态，情感，知觉，心理形成和意识。他用特定的放大镜质疑了这五种聚集体。这些集合在人类经验中是无常的吗？人类对它们有什么控制吗？我将对每个汇总进行评论，以阐明和验证佛陀分析背后的逻辑。 1.身体形态我们的身体总是处于衰老过程中。作为科学事实，已经证明我们所有的细胞每七年更新一次。这意味着在分子水平上我们与七年前不是同一个人。我们不能修饰人体。例如，我们不能改变高度，也不能替换手或腿。…

向和尚服务的故事

对于爱丁堡公爵国际奖的铜奖，我想提供一种能真正激发我内心激情的服务。是的，我确实找到了一种神奇的方法来帮助6至12岁的小和尚学习英语读写能力。经圣殿大和尚的批准，我们被允许通过确定其等级来教他们。我们从英国文化协会那里收集了不同的活动表和教学计划，还不得不进行大量自学，以英语对他们产生影响。生活是在产生影响，而不是收入我们决定在星期天的下午去上英语课。第一天对我们三个订婚的人来说是一种新的体验，因为在使用术语称呼和尚时我们必须非常小心。这些小面孔通过表达出学习的兴趣，微微地看着我们。我们进行了一次小型测试来确定其级别，并将其分为3类。我负责的10位和尚处于初步了解英语的水平。因此，我制作了一些小型活动卡片和工作表，以使他们熟悉该主题。尽管他们是僧侣，但年龄还很小，而且非常好玩。因此，教他们是非常有趣的，因为他们在会议期间有很多问题要告诉我们。他们确实渴望母爱，但受到宗教法规的约束。但是随着时间的流逝，他们一定会了解我们建立的临时连接的影响。经过两个小时的课程和练习，我们永远不会忘记给他们讲一个有趣的英语儿童故事，以提高他们的听力水平并让他们感到高兴。当我们完成上课来聆听白天的故事时，看到形成圆圈的和尚很有趣。无论花多长时间，我们始终确保完成故事，以使僧侣们不会灰心。…

逃避情感回声室

在逃脱之前，我不知道回声室是什么。这是怎么回事。如果您情绪低落且情绪波动，这可能会对您有所帮助。它帮助了我。（TL; DR结尾）我变得越来越沮丧。不是因为发生了特别糟糕的事情。但是我只是没有得到足够的爱。亲密感不足。最近我的生活非常紧张，工作量无法克服。我一生缺乏亲密感和人文关怀，使我感到昏昏欲睡和无动于衷。在这种模式下很难完成任何工作..因此，我将使工作变得更加繁重，而与朋友相处的时间甚至更少。糟糕的周期。突然，我不得不坐火车穿越整个大陆，以帮助一位家庭成员。当我下车时，我得了重感冒，感觉很糟糕。发生了更多的压力，当我回到家时，我处于一种非常不快乐和发烧的状态。对我来说，这是一个极低的水平，只是连续几天处于眼泪的边缘。我避免在公开场合与人交谈，因为我担心自己会开始失控地哭泣。…

自私的神话

我们的人中是否有固定的部分来形成我们从出生到死亡的身份？科学实验说明了与佛教相同的自我观念。两者都认为自我是虚幻的，高度复杂的和破碎的。身心至少由1亿个细胞组成，每个细胞每天都在自己的转变中，形成一个像大城市一样复杂的微观世界。人们相信这些细胞几乎没有永久性的，因此我们的身体每七年就发生一次完全变化。在这种情况下，定义我们个性的永久自我在哪里？人脑由两个半球组成，两个半球通过一根粗的神经缆线相连。在我们的大脑中，没有任何地方有意识或灵魂概念的证据。不幸的是，到目前为止，我们对意识或思想的科学知识还很少。但是，丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahneman）的“冷水”实验表明，我们内部至少有两个内部实体：一个体验自我和一个叙述自我。经验丰富的自我什么也不会记住，它无助于做出重大决策，也不会讲述故事。讨论和讲故事是叙事自我的角色，叙事自我使用“峰值”理论来评估体验。卡尼曼（Kahneman）的实验表明，叙述自我通过从高峰时刻和最终结果中得出平均值来判断一种体验，但忽略了其持续时间。正如Yuval Harari解释的那样，分娩就是一个很好的例子。为了鼓励妇女生育一个以上的孩子，女性发展了一种荷尔蒙系统，这种荷尔蒙系统在分娩痛苦后会分泌皮质醇和β-内啡肽，从而使人感到放松，有时甚至兴高采烈。加上对新孩子的爱，得到朋友和家人的好评，再加上庆祝宗教教条和民族主义宣传出生的信息，这种经历的最终结果是非常积极的，即使平均而言，这也是最痛苦的一次，仍然保留了不会让人重复体验的记忆。…