佛教心理搜普 – 专业心理学网站|心理学与生活

世俗启蒙第二部分：定义特征

这是有关世俗与宗教佛教的一系列文章中的第三篇。非信徒佛教徒谈到了远离宗教仪式对于禅修者可能是一件好事。追踪的工具将萨玛迪定义为持续注意力和内观，就像使用萨玛迪进行自我调查一样。今天，我想作为内观产生的一系列见解来说明启蒙之路（也称为觉醒）。这条道路代表内观禅修者逐步地通过越来越令人不安的实现而导致相应的更多实践智慧。这种智慧不是那种导致放弃社会，生活在山洞中并使头发长发的那种智慧（尽管您可以根据需要这样做）。这也不意味着住在被书籍包围的象牙塔中。乔达摩传授的智慧是切实可行的；也有深深的讽刺意味。随之而来的是坚韧的爱情，持久的友谊和富有同情心的幽默。非宗教背景下的启示启蒙是人们逐渐远离的主题。它给宗教界和世俗冥想团体都带来不适感。在第一组中，启蒙已经提升为一种超自然的壮举，使其显得遥不可及。任何人都希望在这一生中务实地实现这一目标，这是在嘲笑教条。在第二组中，“觉醒”被误解为一种迷信概念，没有认知或神经基础。佛陀和他的追随者传统上认为，启蒙是一个确定的事件，所有人都可以使用，即过程的起点，中间和终点1。…

黑暗中的正派

欢迎来到2018。去年似乎使教派陷入了黑暗，但只有这样-坦白地说，教派几十年来一直在战胜一场失败的战斗。道德社会上堆积了许多伤害和侮辱：越来越多的资金和税收减免给不负责任的大型公司政客被特殊利益集团买断以安全为名剥夺自由精明的头脑进入无用的职业，在屏幕上四处移动数字婚姻因不满，不忠和恩爱而破裂，家庭单位破裂政府对人民越来越不负责任，痴迷于实现全面监视并使其警察军事化空气和水中毒自动化摧毁了传统的工作岗位，并且没有努力用21世纪的工作岗位来取代它们当您像这样查看清单时，足以让一个人放弃战斗。我去过那儿。很多很多次但是，无论这场战争看起来有多艰难，无论我们遭受了多少失败，这场斗争都是我们不能放弃的。曾经伙计们，我们正在为我们的社会之心，我们文明的灵魂而战。那些针对我们的力量有一些共同点：…

愤怒对死亡

我这样说。当有人说：“她九十二岁？棒极了。我的姨妈活到了一百零一岁！”我们周围的每个人都大喊“上帝保佑她！”，这意味着这真是一件了不起的事情。在里面，我在想：“那太可怕了。别告诉我我不想听到我们可能还要再这样做九年。” 我觉得这很可怕，但是我愿意。我不仅不希望岳母活到97岁或100岁，或者我自己也不想活那么久。我不。当我开始失败时，我想快点走。我想在事情变得丑陋之前就去。但是，假设我确实经历了漫长而缓慢的下降。在这种情况下，我想训练好自己的头脑，使自己变得仁慈，我会尽可能多地出席，我将以感激之情和温柔对待所有帮助我的助手和家人。常识说我可能不会。我很可能会在屁股上感到极大的痛苦，不合理，并一心想与我的恩人作战。那又如何呢？为什么哦，为什么我们要努力延长寿命？…

安东尼·布尔登（Anthony Bourdain），同理心和即将到来的文化大革命

安东尼·布尔登（Anthony Bourdain），同理心和即将到来的文化大革命我必须承认，当我得知作家，厨师和电视节目主持人安东尼·布尔丹（Anthony Bourdain）去世时，我感到非常沮丧。当我听到它的消息时，我以为宇宙应该崩溃，陷入一个抽泣，沉默，“到底是什么”和“现在是什么”的黑暗漩涡中，可惜事实并非如此。自布尔丹逝世以来，最常见的描述之一似乎是，他对人民和文化深表同情。据我所知，将名人形容为有同情心并不普遍。而且，对于一个表现出许多所谓的“男性化”行为的男人来说，这似乎不太普遍，例如枪支射击，屠杀动物和追逐女性。但是，我认为他魅力的部分原因在于男性力量和女性同情心之间的微妙平衡。我本人并不认识他，所以很难说出关于他的任何话。显然，他不仅在个人生活中遭受了很多苦难，包括他自己与抑郁和成瘾有关的著名斗争，而且在他的工作中，他在这个星球上饱受苦难。他见证了后殖民主义，全球化，武装冲突，仇外心理，灾难以及如今在贝鲁特，伊朗，伊拉克，海地，加沙和美国等地发生的文化战争的残酷影响。据推测，他将在自己的五星级酒店房间里结束一天的射击。也许孤独和矛盾有时太多了。移情困扰我从自己的生活以及最近对同情心和同情心的研究中（包括琼·哈利法克斯的最新著作）中学到了一点，即同情心和同情心无疑是实现可持续星球平衡的关键，即和平与正义，同情心可以有时是危险的地面。人们的同理心会变得太深，即所谓的“同情心困扰”，因为我们不知所措，以对实际情况无济于事的方式行事，无论是自我毁灭的行为，共同依赖还是造成的危害大于善于减轻痛苦的努力。…

同情的面孔：世界不同信仰和谐周

今天开始的是人类学家，作家，老师和禅宗牧师琼·哈利法克斯（Joan Halifax），他是《同情全球宪章》理事会的成员，向TED妇女做了演讲，分享了同情心的各个方面–从大猫到浮游生物。她谈到世界上妇女的康复工作。她不赞成“情感同情”，而称其为“强烈同情”。（视频链接）关于妇女和同情心，我请您参考两个关键资源，首先是我们自己的《同情妇女和女童宪章》，其中有一个针对年轻和老年人的大使计划。他们也有一个中型博客（在此）。并转到此链接以观看TED Women的更多视频。罗西·琼·哈利法克斯（Roshi Joan Halifax）也许违反直觉的教导让我感到震惊，因为慈悲使我们充满活力……建立了神经整合……增强了我们的免疫系统。这些科学发现表明，我们的“开明”世界如何专注于“坚强的后卫”，却忽视了“软战线”。我想今天，许多在听和听的人都在思考抗拒特朗普总统，面对民族主义和白人至上的呼吁。在英国，法国-整个欧洲-以及加拿大。我们最好考虑一下Roshi Joan提出的“强壮的后卫”和“柔和的前锋”的建议。让我们设法解除武装，而不是试图赢得胜利。罗西·琼·哈利法克斯（Roshi Joan Halifax）谈到同情心的许多方面，以及我们如何不仅应对人类的需求，而且对人类的需求至关重要。因此，我们现在转向对地球充满同情心的态度。…

慈悲的色彩

在一个阳光明媚的下午喝蓝莓柠檬水茶，让我反思同情的颜色。茶不是蓝莓的紫色，也不是柠檬的明媚阳光。它介于两者之间。介于两者之间可能就是同情心所在。佛教新兵训练营的木材鹰眼喜欢灰色。我们不生活在一个黑白的世界中： “当您不在两端站立时，而是在中间闲逛时，没有什么可以冒犯您的。当没人远离你的地方时，同情和对他人的深刻理解就更容易获得。”（第81页）木材牢牢地站在中间。这并不意味着我们需要接受有害的东西。制定道德守则可以帮助我们确定什么是有害的…… “您不必同意，而只需学会与其他人的选择自由和平相处……无论我们对真理的看法有多确定，我们都必须谦卑地接受那些相信完全相反的人可以也是正确的（根据他们的时间，地点和情况）。这是宽恕，耐心和理解的关键。就是说，宽容并不意味着接受有害的东西。通常，我们要学习的教训是何时说“不”，何时走开正确的时机，以及何时使自己摆脱痛苦的根源。毕竟，我们是创造我们生活环境的人。（第65页）” 想象一下，如果我们在世界的小角落创造一个耐心，同情和谅解的环境。和您的邻居一起创造他们的利他主义情节。…

佛教与个人主义–马修·里卡德

佛教与个人主义揭秘佛教系列丛书的一部分佛教有时被指为个人主义，对他人和世界的需求漠不关心。如果我们理解佛教方法的基石之一是消解自我，而其主要目标之一是对所有人产生无条件的同情，那么这种批评就很矛盾。这种偏见源于对佛教徒“放弃”和“不执着”的观念的误解。放弃不是放弃生活中真正美好的事情的问题，那是荒谬的。相反，放任我们不断沉迷于成瘾的原因，例如恶意，自大，嫉妒，嫉妒和其他伤害他人和我们自己的精神状态。至于不依恋，与冷漠无关。不依恋的目标是使自己摆脱基于我们夸大的自我重要性的习惯。这些习惯驱使我们通过“吸引力-排斥”动力的视角来观察世界和其他世界。菩萨的誓言是要获得启蒙，以便能够使众生摆脱苦难。如果我们熟悉呈现利他主义的爱和同情心的佛教文本，这是通向启蒙运动的主要动力，那么很难理解这种自恋自我吸收的思想将来自何处。正如我的朋友那样，哲学家亚历山大·霍利恩（Alexandre Jollien）喜欢说：“在自我的泡沫中，空气已经陈旧。”自私自利对于希望成为一个更好的人的人来说是一条死路。正如著名的佛教经文中所说：“为他人而做的事不值得做。” 特别是达赖喇嘛，从不间断地强调利他主义和同情心对我们的个人生活和社会福祉至关重要。几年前，当我在静修会前夕向他征求意见时，他告诉我：“起初，请以慈悲为坐；在中间，对同情心进行冥想，最后，对同情心进行冥想。” 这样的教导给我很大的启发，并有宝贵的机会根据我非常有限的能力来运用它们。…

“那只鸟抓住了我的翅膀。”

…或者是Kommt ein Vogel geflogen。 Plötzlichsitzt sie da，Vor meinemKüchenfenster，eine Taube。 Den Fensterbank的帽子是sie schon ordentlich vollgekackt，das Fenster，das icht erzte Woche…

神秘的佛教–马修·里卡德–中

佛教神秘化有关佛教的系列笔记中的第一篇佛教通常被定义为一种哲学，宗教，生活艺术等。但是，根据佛陀本人和合格的大师来评述佛教的关键点是什么呢？ 1.佛教的主要目标是减轻各种形式的苦难。 2.为了实现这一目标，必须从不同的层面确定苦难的根源。这些原因源于无知。这种无知会导致受苦的精神状态影响我们的言行。受苦的精神状态包括仇恨，欲望，缺乏洞察力，自尊心和嫉妒。 3.我们可以依靠解毒剂缓解这些痛苦的精神状态。例如，仁慈抵制仇恨，不依恋消除中立的欲望，理解因果律以弥补缺乏识别力。 4.然而，这些解毒剂无助于消除造成蒙昧无知的主要原因，无知被定义为不认识现象的最终真实本质。 5.对此基本无知的唯一补救方法是对“绝对真理”或“终极真理”的理解。什么是终极真理？可以理解的是，尽管现象出现了，但它们没有固有的存在。它们出现但不存在。这样，佛教避免陷入虚无主义和唯物主义的两个错误的极端。 6.佛陀教授相对真理和终极真理。相对真理教义的目的是逐步使我们了解最终真理。…

隐形爱心

去年，我在从Penn站到上西区解剖课的2列火车上。收拾好了环顾四周，我会感觉到集体的压力正在减轻。每个人的脸上都满是麻烦，对它的怀疑永无止境。我玩了一个游戏。一直到我的第72街车站，我对那里的每个人都保持沉默的爱心。他们的眼睛里充满了疲劳，无聊和辞职。在某些情况下，感到绝望。在某些情况下，只是等待，随火车摇曳。一位疲惫的西班牙裔母亲，膝盖上有一个婴儿，一个孩子在她旁边大惊小怪。一个在角落里睡着了，不剃光的老人，他的鞋子扎在一起。年轻人低着头向手机倾斜。我想象每个人都会突然收到必杀技。上帝的恩典。随你。就像在他们坐在的地方一样，第34街救济天使出现了，给了他们无限欢乐的秘密。他们的生活没有改变，但他们意识到自己可以放开石头般的拖拉。我真的充实了这个异象，在它的喜悦中呆了一会儿，然后在我对他们幸福的深切祝福中把它寄给他们。…