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伊斯兰教中的同情与爱心与极端主义作斗争

同情心和爱心是古兰经所表达的伊斯兰教的本质，但当今世界的悲惨事实是，如果您向人们询问伊斯兰教，他们可能会将其称为极端主义和暴力。伊斯兰教的同情心阿拉自己的名字中有“拉曼”和“拉希姆”（富有同情心和仁慈）。除第9章外，古兰经的114章中的每一章均以“以上帝，仁慈，有同情心的名义”这两个名字开头。 “那些在安逸和逆境中度过的人，以及那些抑制（愤怒）宽恕人的人。真主爱善行（对他人）。（3：134）这些品质是同情心的基础，那些控制自己的愤怒并宽恕他人并对他人有益的人就是安拉所爱的人。在古兰经中，“拉玛”（Rahma）的含义是同情心，它具有多种派生形式，已经使用了326次以上（http://www.islamicity.org/8398/the-concept-of-compassion-in-islam/）。有趣的是，母亲的子宫也被称为“拉姆”，它是从“拉玛”一词衍生而来的。人对上帝的爱我们必须以自己的思想来培养上帝无限地爱我们，只是环顾四周并沉思。天空，星星，太阳和月亮，以及地球上所有的创造物-它们都是为您服务的。整个宇宙以及其中的一切都证明了上帝对全人类的爱。 Surah Al-Jathiya说：“他为你征服了天堂和地球上的一切，一切都是他自己的。肯定有一个反映自己的人的迹象。”（13）人对上帝的爱是消除极端主义的关键。这是节制的基础。这是心灵，心灵和心灵的洁净。…

宗教不会使您成为恐怖分子！

我是一个汉堡包，我们似乎是这个国家的政治家们长期以来遗忘的种族，因为如果您听得很近，他们就永远不会承认我们，即使我在学校里记得记得抚养4个孩子而不是3个孩子代表和平。不管哪种方式，都是因为不想让我遭受破坏的，因为我希望您能听完我的声音，只要您能阅读本文。我在新闻部门工作，您不知道我每天有多少次遭受死亡，谋杀，种族仇恨犯罪，破坏，政治斗殴和自然原因破坏。从本质上说，我是一个相当敏感的人，在这个时代，我觉得它更像是诅咒而不是祝福。即使我不在厨房附近，地铁上的人都切洋葱时我都会哭泣，因此我想说的是，我不一定必须靠近发生的事情才能使我受到洋葱的影响。我不会声称自己了解这些严峻局势中的受害者的困境，因为我会知道在他们的时间到来之前失去房屋或亲人的感觉。我怎么会知道呢？我的头顶上方有一个屋顶，所以你们大多数人都会读这篇。尽管我们的政府正在采取许多步骤，并启动了许多计划以在国内进一步实现和解，但我觉得在那些未受到战争不利影响的地区对个人进行教育的做法是错失的。为什么我会有这种感觉？我很高兴你问。我看到更多种族歧视源于那些不受战争影响的人，而我实际上来自那些受战争影响的人。我来自佛教徒占多数的国家，所以我从佛陀的教start开始，我觉得自己超越了一切。人们天生就有自己的信仰，随着年龄的增长，我想他们可以选择遵循自己偏爱的信仰，并根据更适合自己的方式进行改变。宗教对您来说是预先确定的，有点像您的名字，您不是选择宗教的人，而是别人给您起的名字。您天生就是父母追随的宗教。我不相信您成为基督教徒，佛教徒或穆斯林是因为您的出生证明是这样说的，而是您如何体现自己的宗教信仰以及如何通过日常生活中的行为刻画其教义。如果我错了，请随时纠正我，但没有宗教会助长歧视或仇恨。…

伊斯兰恐惧症意识月为何如此重要？

10月28日，当我检查新闻时，看到11人在宾夕法尼亚州匹兹堡的生命之树犹太教堂遭到残酷杀害时，我发现自己希望那名嫌疑犯不是穆斯林。鉴于情况的严重性，希望这样的事情听起来很奇怪，但是正是这种自我忧虑的焦虑已经深深地嵌入了我，作为穆斯林，社会，媒体，以及后来我自己的内心。当发现犯罪嫌疑人是白人时，所有在头条新闻上都贴上的“恐怖”或“激进主义”概念已被完全消除。因为这个人是白人，所以他没有激进。因为这个人是白人，所以他不是恐怖分子。因为这个人是白人，所以他没有代表所有白人行事。我特意强调他的“白人”，因为这是对伊斯兰恐惧症特别种族化的一个方面，它决定了我以及数十亿其他穆斯林在媒体以及我们自己的社会，学术和政治机构中的形象。诸如“预防”（一种反恐策略）之类的计划使学校和更高学界的穆斯林种族特征正常化。我本人多次直接或间接地与之接触。内阁成员或前内阁成员对穿着长袍的妇女的表情像“银行抢劫犯”或“信箱”的评论积极地助长了穆斯林的不人道化和种族仇恨。因此，当我们想到“伊斯兰恐惧症意识月”时，我们必须解构“伊斯兰恐惧症”一词。它并没有表现为“恐惧症”-人们不仅会像恐惧蜘蛛一样恐惧穆斯林，也不会恐慌身高。伊斯兰教徒不会退缩，他们往往倾向于对穆斯林采取某种形式的仇恨，暴力或口头虐待。因此，重要的是要注意，伊斯兰恐惧症不仅是一种恐惧，而且是在我们社会和生活的各个方面普遍存在的仇恨。诚然，我自己一生中没有经历过明显的伊斯兰恐惧症。在一个非常宽容，偏左的社区中长大后，我对伊斯兰恐惧症的经历在很大程度上被定义为：首先，我承认其在各种形式的主流媒体中令人不安地和平存在，其次，是通过我的朋友和家庭。大概，我不是唯一一个适合这个类别的年轻穆斯林。毕竟，我在一个种族后的世界中长大，对吗？穆斯林，尤其是年轻的穆斯林，有时包括我本人，经常会打扰我们的经历和仇视伊斯兰的存在，因为我们不一定在公共场合受到暴力或言语虐待。…

Surah Ad-Duha与情绪低落和沮丧的斗争

我们中的许多人心生对Surah Ad-Duha的了解，可能还读过很多次，这似乎很简单。但是，我们当中有多少人实际上已经了解了启示的背后原因，并从中汲取了这本古兰经对我们生活的启示和启示？这是一个很棒的文本，可以保存，如果您还不了解它，则有意学习该文本。 * Surah Ad-Duha *是在先知穆罕默德（锯）六个月没有得到任何启示的时候被揭露的，甚至没有做梦的形式！先知（锯）处于非常不安的状态，感到消极和沮丧，并相信真主对他不满意，忘记了他，不再希望他成为纳比人。生活？ *当我们的依玛昂水平低下时，我们在萨拉什摇摇晃晃中晃动，而我们与阿拉的联系下降了？*我们感到我们的杜阿拉没有得到应允，我们的萨拉赫对我们的心灵没有积极的影响，并且最糟糕的感觉是我们是可怕的人类，真主不爱我们或不再关心我们。*苏拉·阿杜杜哈*被告知先知，以减轻他的这些负面情绪并给他带来希望，积极性以及对安拉与他同在的保证。当我们经历类似的沮丧，悲伤和绝望状态时，从中我们也可以找到对真主的和平，希望和新的信仰。 * Wad duhaa * —在早晨的亮度下这是当您沮丧时需要听到的第一件事：醒来，看看阳光！生活中的一切都不是厄运和忧郁–您只需要抬头！…

完美主义不是美德，而是服务于自我而不是上帝

我们文化中的完美主义是我们所爱的疾病。那些受苦于它的人从中得到一种自豪感，而那些没有受苦的人则渴望它。我们将其与生产力，纪律，辛勤工作等联系在一起。不幸的是，在我们的文化中，似乎存在着关于真实自然完美主义及其含义的广泛误解。我们将其视为具有高标准的特征。我们对完美主义者的印象是，对自我完善的渴望非常成功。与流行的信念相反，完美主义并不是成功的特征。而是精神疾病和许多严重精神疾病的迫害者我们可以传给我们的孩子。完美主义不是在追求卓越（ihsan）关于什么是完美主义存在着普遍的误解。人们通常将其理解为追求卓越的概念的同义词（在伊斯兰教中被称为Ihsan）。不幸的是，这是一个错误的特征，完美主义不是在追求卓越，而是“从心理学的角度讲，它指的是除非一个人完美，否则一个人作为一个人就毫无价值的组织原则”（Greenspon，2000a）。尽管完美主义者的行为看起来像那些追求卓越的人的尽责行为（Ihsan），但完美主义者的动机与追求卓越的人的动机根本不同。追求卓越的人（Ihsan）的动机是取悦主人，他们以真诚和良好的意愿进行努力；出于对真主的承诺和爱。他们明白，安拉要求的不是他们的成就，而是为他而努力的意图： “不是他们的肉，也不是他们的血，流到了安拉；是您的虔诚到达了他：他因此使他们服从于您，你们就可以荣耀安拉，因为他对您的指导并向所有行善的人传扬好消息。对 ”（古兰经22：37）。…

古兰经谈论认知吗？

是的！这是一个： “（穆罕默德）不要动弹，以背诵古兰经。的确，[我们内心]收藏着我们，[背诵]了我们。因此，当我们（通过加百列）背诵它时，请遵循其背诵。” （基地组织75：16-18）上面是指示先知SAW的经文，该经文规定了他应如何记住给他的经文。正如Shahih al-Bukhari（在Sa-Sa’di，2014年）中所提到的那样，由于害怕忘记，激发了他迅速遵循所学知识的决心。因此，先知SAW试图排练他听到的内容以记住它。读完这篇文章后，我立即想到了我之前参加的认知心理学课程。不可否认，这些经文将我引向了一个与表象有关的认知方面。为什么先知在听加百列说话时不被允许移动舌头？从逻辑上讲，这不会阻止他忘记加百列朗诵后半部分的前半部分吗？在先知SAW的上下文中，是的，据说阿拉将负责确保先知记得他所教的内容。但是《古兰经》是所有人的福气，是对世界的怜悯（Al-Anbiya 21：107）。因此，对我们来说，人类必须有某种平凡的东西，这是一种明确表达的智慧，对吗？…

一神教的文字化

与“多神论”心理学的现实相反，心理一神论指的是对心理的一种字面态度，即象征性事件，在这种事件中，通过自我反省的道德还原主义，一种视觉压倒了所有其他视觉，试图吞噬它们。扩展自己并创造“团结”。趋向文字化和道德还原主义的倾向是基督教所特有的，正如心理学家詹姆斯·希尔曼所说，“我们的一神论传统将历史文字化为事实……一切都伴随着日期” [1]确实，一直以来科学界一直在尝试（）证明圣经的历史性。这种历史主义直接基于个人和集体意识，在现代，他们认为历史事实决定了我们是否将其他一切排除在外。其范围从进化心理学到遗传学，再到精神病学/心理治疗的“案例历史”项目，将生命的意义减少到生物化学或童年发生的事情，再到根据历史主张和相关的思想观念建立民族国家。通过民族主义的政治形成个人/集体身份，再到关于身份的僵硬的民族宗教观念。强调文字，具体的历史事实作为个人/集体生活的决定因素，可确保在“理解”人类生存时，其他更有意义的观点不被认为是重要的。如今，很明显，甚至在穆斯林世界之外，宗教和政治身份的字面意义-历史观点也占主导地位。诸如考古学之类的现代学科启发了印度教原教旨主义者摧毁了巴布里清真寺，并且有关耶路撒冷考古遗址的心理动力学也在研究中。希尔曼关于基督教的观点也可以适用于伊斯兰教和其他宗教原教旨主义：我将基督教等同于道德原教旨主义……您必须面对这样的基督教水平，因为这是基督教世界征服之地。征服世界的不是基督徒的爱，不是征服世界的复杂解释和神学。它之所以成功，是因为它动员了意志，并且意志需要原教旨主义，或者它不知道该怎么做……[它]完全是一神论的……只有一种含义，一种是阅读经文，例如，是基督受苦的一种含义。。[2] 坚持心理上的奇异性是一种隐含的意识形态，提供关于它们的图像和适当的感觉，使人们对“一个人”的含义产生幻想。这个主要的原型，本质上是一维的“上帝”，带来了兼容的原型。例如，一位主伴随着一种信仰（正统/现代主义），一种法律（伊斯兰教法/世贸组织），一个国家（达鲁教-伊斯兰/全球化），由一个信徒团体（乌玛/消费者）服务。理想的极权主义（和偏执狂）社会的美好回忆。…

当您感觉到阿拉已经抛弃了您时，请执行此操作…

说：“哦，我的奴隶已经背叛了自己（犯下了恶行和罪恶！）！绝望不是真主的怜悯，真主确实宽恕了所有的罪过。的确，他是至赦的，至慈的”。 -古兰经39 [阿祖·祖玛]：53 我们都有休息时间，对吗？问自己发生了什么事的时期。那是您感觉事情崩溃的确切时间。然后您提出了一个问题，为什么是我？这些都是绝望的感觉，但是请放心，您并不是一个人走在这条路上。如果这能造福人类，那么穆罕默德和平就要降临在他身上，那么在这种情况下，你又是谁呢？在先知的一生中，有一个时期停止了启示。吉百利没有从他的主那里得到任何信息，也没有以任何方式得到使者的神圣灵感。麦加的异教徒开玩笑说他的主已经抛弃了他，他将再也不会得到启示。这使先知难过，使他感到沮丧。先知的表弟阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（Abdullah Ibn’Abbas）曾这样描述： “当《古兰经》被启示给真主的使者时，（天使）吉布拉尔被推迟了几天（一次）。…

9.金恩比你更有信心吗？

我喜欢卡戴珊的，因为可以从他们的成功中汲取所有教训。在这篇文章中，我们将讨论dua’（恳求祈祷）。杜阿（Dua’）是信仰最清晰的表达方式之一，因为它表明：1）您相信真主，因为您在问他； 2）您相信他有能力满足您的要求。让Dua满足您的任何需求在上一篇文章中，我们叙述了圣训，该圣训指出全人类和吉恩制造杜阿他们想要的一切都不会从安拉身上夺走任何东西，这对他来说很容易。穆斯林知道这一点并宣扬这一点，但是，与此同时，我们社区中有一个错误的观念，即我们不应要求太多。当要求世俗的事物时，尤其如此，人们不愿为这个世界的房屋，汽车，财富和其他奢侈品祈祷。我们鼓励我们为詹娜（天堂），宽恕，健康，我们的品格和其他方面祈祷。为自己祈祷物质的东西有一个不言而喻的含义，即我们是忘恩负义或贪婪的。但是，伊斯兰教与财富和物质财富没有冲突。基督教认为金钱是万恶之源，但在伊斯兰教中并非如此。事实上，我们有先知穆罕默德的同伴的故事，他有很多平安和祝福，他们富有，并以使自己，家庭和社区受益的方式花费了自己的财富。甚至有人说一位同伴以他为安拉的事业而花费自己的财富来买下他在詹纳的住所。关键是-我们可以为世俗的事物祈祷，我们只需要注意自己的意图。我们希望我们的财富使我们更加接近真主，感谢他的祝福，并激励其他人看到，在保持正直和信念的同时，有可能拥有这个世界上最好的东西。不必担心您的Dua’将如何表现…

这是你无聊的大脑

最近的一个故事讲述了一名19岁的多伦多妇女在下午2点左右抢劫当地的一家杂货店。她举起商店，保安人员跟在外面。当他们把她带回询问时，她挥舞着刀逃走了。录像带抓住了磁带上的年轻女子。这是发给公众的图片。这幅画令我震惊的是她的T恤上的字母。无聊。午后抢劫杂货店实在无聊。如果无聊是她决定抢劫商店的原因怎么办？谁只是出于无聊而抢劫？在那种情况下，“空手是魔鬼的车间”的说法是古怪而又暴力的。科学对此有话要说。爱尔兰的心理学研究表明，无聊的对象更有可能表现出攻击性行为。当要求受试者推荐一个假想的罪犯判处徒刑时，无聊的受试者比无聊的受试者在判刑上更为严厉。多伦多约克大学的心理学家约翰·伊斯特伍德博士和他的一群学生提出了无聊的定义。最好用注意力来形容无聊。一个无聊的人不仅无事可做。他或她想受到刺激，但无论出于何种原因，都无法与他或她的环境联系在一起-一种被描述为“未婚思想”的状态…