如果不加以制止，人类的状况就会曲解心智本质的不良要素，以及因培养方式的任意性而产生的人物角色，从而造成某些混乱。 这样不适合维持订单。 因此，必须确立社会养育的前沿，从而保持自然规范。 从培养的方面出发，必须以一种合适的人格形式向社会灌输某种程度的统一感，以此作为对社会偏离的对立面，以消除总的任意性。
原因是要了解并随后控制自然界； 它一直是并且仍然是进步的关键。 如果要对自然世界的范围进行充分评估，那么人类将被视为自然的一部分，并受自然变化的影响。 因此，如果要坚持理性，就必须限制人的本性，并记录下元素对其的影响。
角色的社会养育必须是一种有针对性的过程，该过程要完全掩盖自然界中那些不规则的特定方面，从而与所寻求的最终结果不符。 这些自然的不规则可能不一定总是威胁秩序制度，但由于在单向地聚焦于自然的一个共同点时，养育方式是最有效的，因此自然的不规则面必须得到克服。 另一方面，自然的规律性，基础性更进一步分为两个子类别： 一种具有有利于控制的特征，例如倾向于顺从和服从，而另一种具有抗性的特征则相反，例如对动物的吸引力。 前者必须先进，而后者则必须禁止。
考虑到自然与养育现象密不可分的事实，自然因此影响了养育过程，反之亦然。 由于重点是遮盖心灵的本质，因此必须使抚育设备更具吸引力。 考虑到自然界虽然对合规性（主要是意识形态）具有吸引力，但自然界也寻求顺应性的选择自主性，例如对自由意志的亲和力；这是必须经过的一条细线。 但不受约束的自治也有可能回归自然的波动性，因此必须进行养育，以使它吸引心灵的顺从性，同时保持对人自由顺从的幻想。对自治的认识，并禁止对波动率的回归。 这样做可以保持微妙而可触及的养育前沿。
心灵的整合论者和自治者的二重性在人类思想的深层非理性性上发挥作用。 非理性可以被遏制，但不能完全消除，它可以被培养并被净化。 社会秩序是文明的镜像，文明是对动物性的颠覆，动物性是非理性的表达，非理性是自然的必然组成部分。 因此，必须把重点放在对抗自然的动物性上。 除非将动物的约束限制在设定的阈值以下，否则在顺从性和自主性之间取得平衡不会保证平衡的哺育设备，只有这样才能充分满足自然三合会的要求。 动物性的限制取决于对特定行为的内在崇敬，例如在执法系统，司法系统和刑罚系统中，所有这些也源于培育的方面。 崇敬不必与整合相提并论，因为崇敬是一种被培养的特征，尽管迅速发展到某种程度，确实确实与自然密不可分。 另一方面，顺从性是纯自然的特征，是通过养育而促进的。
整个历史记录的许多社会秩序的衰落，以及当今时代许多社会秩序的衰落，都生动地证明了在保持自律性的同时也无法引起人们的认同。 独裁统治和神权统治等社会秩序伪装了选择自治作为对规定理想的屈从，通过绝对隔离和任何其他理想的回避来维持选择自治，从而消除了一个人能够衡量自治的规模。 随着时间的流逝，这种约束理想池的隔离模型变得不可行，结果由此产生了一致性和自主性二元性之间的摩擦。 为了解决这个问题，人们承认要寻求更多的自主权以保持一致性，但是这种易货贸易在维持现状方面最终是不可持续的。 引发了离题，最终导致了这些社会秩序的崩溃。
许多现代发达国家能够回避这种摩擦，保持可持续性和进步的根本原因，在于它们有能力达到一种平衡的育苗机构，这种育苗机构具有顺应性和自治性，并具有动物主义的美感。 通过资本主义理想进行的养育，周期性的工作和消费主义军团，加上充实的“自由选择”假装助长了民主的顺从性，对于保持自治和顺从龙骨至关重要。 信息授精工具和其他体验式渠道的整合塑造了人们的认知并证实了上述理想，从而维持了不同类型的策划模式，以及随后人们所追求的“与自主性相符”。 结果，发芽了正常的社会秩序。
