“我们必须与对待动物的无意识残酷精神作斗争。 动物遭受的痛苦与我们一样多。 真正的人性不允许我们对他们施加这种痛苦。 让全世界承认它是我们的责任。” —阿尔伯特·史威哲
“如果我不适合自己，那么谁会适合我？” —希勒尔
在我们许多人思考生活的方式中，深深植根于某种观念，这一观念也在很多伦理哲学中都得到了回响：幸福和痛苦都是生命的内在组成部分，但我们可以改善人生结局-通过增加第一个或减少第二个来使世界变得更美好。 这种观点似乎是完全合理的，与关于邪恶斗争，光明与黑暗，阴阳，战争与和平的二元性的普遍叙述相吻合。 然而，当理解为暗示两个明显的对立面之间存在数学对称性时，就变得有问题，好像足够的幸福总能证明任何程度的苦难都是合理的。
当面对活生生的生物的强烈痛苦时，我们更容易把握相信这种对称性的谬论。 我们看到， 这里的苦难永远无法通过在那里创造更多的幸福来平衡，最重要的一件事就是无论何时何地减轻严重的苦难。 一旦我们意识到苦难的现实，我们自然就会朝着减轻苦难的紧迫性努力。
世界上的许多苦难很难预防。 读到自然灾害以及人们被洪水冲走或被山体滑坡掩埋的消息可能会让我们伤心。 但是我们知道，此类事件总是发生的，接受这些事件必定会造成致命的伤害。 当然，全球变暖已开始严重加剧此类灾难的严重性，至关重要的是，我们必须尽可能积极地解决这一问题，以限制未来的痛苦。 但是，原因是系统性的，与人类稳定的经济发展有关，因此，即使公司和政客在阻止有效立法通过方面承担着巨大责任，但我们对气候变化造成的直接痛苦的反应往往是悲伤而不是愤怒。
同样，残酷的独裁政权给人们造成的可怕苦难往往不在我们的势力范围之内，需要国际社会进行直接和危险的干预。 自然界动物所遭受的苦难虽然被广泛忽视，但在很大程度上仍然不受我们的直接控制，即使这是道德上关注的一个有效问题。
工厂化种植是不同的。 所谓的农场动物在痛苦和残酷的生活中遭受虐待和折磨，他们的行动自由受到严格限制，遭受痛苦和情感剥夺，直到他们的生活陷入恐怖并常常在屠宰场痛苦地死亡，这已是一个越来越少的秘密。 现实情况是，该行业一直试图避免受到普通市民的仔细监视，从而使我们能够在没有看到恐怖威胁的情况下在高档餐厅里生活和用餐，而该行业可以继续满足消费者的渴望以及他们持续增长的需求。 但是，大量的秘密调查已揭露了这些暴行，现在，在记录这类现实的动物慈善组织和动物平等组织等团体的网站上，可以找到无数的视频和电影。
考虑到动物产品的消费量，被滥用的非人类动物的数量惊人地高就不足为奇了-每年有数百亿的陆地动物被当作我们的娱乐对象。 这种残酷行为不仅发生在海外武装专政的范围内，而且发生在我们自己开明的民主国家的法律保护之内和受法律保护。 这种巨大的痛苦是完全没有必要的，因为我们可以在土壤中种植各种美味的食物来满足我们的营养需求。 它也恰好是对土地的浪费，是造成全球变暖的主要因素。
工厂化农业与纳粹集中营之间的相似之处是不可避免的。 在这两种情况下，我们都不必将动物生命的价值等同于人类的价值，就可以看到巨大，系统的残酷和故意的盲目性来感知众生所遭受的巨大痛苦。 毫不夸张地说，就其规模而言，工厂化种植的实践是人类有史以来最大的道德失败。
我曾经想知道，在纳粹大屠杀期间，普通市民如何对附近其他人遭受的地狱视而不见。 对于这种明显的冷漠有多种解释，包括对正在发生的事情的真实存在的某种程度的无知，害怕经受残酷的独裁统治，根植于文化的仇恨和偏见以及自满。 但是今天，在互联网时代的民主国家，对于我们对动物残忍行为的宽容，恐惧甚至无知都没有令人信服的解释。 最大的罪魁祸首是自满和不愿质疑我们成长的现状。
我们中的许多人曾经感到愤怒，因为他们充分了解到众生遭受的巨大酷刑，因为他们接触到了令人生畏的录像带，促使人们投入大量生命来阻止这种情况的发生。 这些努力包括冒险的秘密调查，公共宣传运动和游行示威，纯素食主义者的倡导，全民公决，政治游说，法律挑战以及通过与公司达成的协议来控制损害赔偿。 已经取得了许多成功。 但是，虐待和残酷行为以工业装配线的惊人速度继续发展，并且要走很长的路要走，直到一个倡导组织说，“每只动物都是自由的”-或更准确地说，直到不再饲养动物受到折磨。 也许在几十年内，基于植物的，无痛苦的“实验室”肉将获胜，但与此同时，残酷的肉食主义仍然是顽强的对手。
当然，还有其他许多潜在的可避免的严重苦难根源，这些苦难是由不体贴的政策以及经济和政治结构所引起的，它们没有充分优先考虑满足每个人的基本需求。 人们患有可预防的疾病，或者由于缺乏情感支持结构而被拒绝接受适当的疼痛治疗，或者患有严重的抑郁症。 如果我们不保持对新技术的控制，并确保将其用于所有人的利益，那么将来也可能会发生大量苦难。
我在这里特别关注工厂化养殖，因为它是如此普遍，影响着许多动物，极其残酷和不必要，并且直接由我们自己的习惯维持。 在我们自己的社会中，尽管从原则上讲这是一个可以解决的问题，但仍然有更多的人为阻止它而努力。
面对所有这些难以忍受的苦难，我们许多人长大后就珍视的传统的，享乐主义的生活方式似乎被误导了，从事比积极主义更琐碎的追求似乎在逃避道德责任。 确实，鉴于挑战的艰巨性和紧迫性，许多激进主义者已经从根本上改变了他们的生活方式和优先事项，以投入尽可能多的时间，金钱和精力来防止这种痛苦的发生。 他们倾向于与持相同观点的其他人聚在一起，以提供相互支持并提高其效力。 当一场旷日持久的战斗要捍卫那些无法自卫的人时，似乎没有其他事情真的很重要。
那么，还有蓬勃发展的空间吗？ 还有爱情的空间吗？不仅是别人的空间，还有生活本身的空间？ 这是任何意识到我们世界正在发生的事情而仍然努力从存在中获得乐趣的人所面临的悖论。
随着时间的流逝，我自己对人类遭受动物痛苦的现实的认识逐渐增强。 我在有关道德的第一本书《同情之战》中相对简短地提到了这一点，然后改变了我自己的饮食习惯，在我制作的一部短片中更加突出了这个问题，并使之成为思考的重点领域之一我设立的战车致力于防止剧烈的痛苦。 我经历了深刻的紧迫感，并有义务以我自己的方式竭尽所能，以帮助减缓这种可怕的工业痛苦和死亡，并最终使其停顿下来。 我对那些将这种激情投入事业并花了多年时间致力于事业的人表示深切的敬意，有时似乎是无限的乐观和执着。 我与他们分享深刻的意义，这源于减轻痛苦人生的目的。
但是最近，我意识到紧迫感和对痛苦的执着感正在损害我自己的幸福。 我失去了曾经经历的生活快乐，部分原因是因为意识到了看不见的苦难程度，而且还因为我不再给自己足够的时间和空间来simply壮成长。 毕竟，当其他有知觉的人被关在笼子里，而他们无法转身时，我怎么能充分享受生活-旅行，创作艺术，阅读小说，沉迷于…………热情的激进主义者的努力可以拯救他们吗？ 我如何过着幸福快乐的时光，欣赏生活，了解其他地方发生的所有残酷和痛苦？ 当遭受折磨的动物比发出正向震动更需要时，我该如何专注于自己的幸福？
正如我在一开始所建议的那样，即使增加了很多，我自己的幸福也永远无法抵消或证明猪或鸡遭受的巨大痛苦。 但是我也变得更好地认识到一些重要的东西：我的行动主义始于我这个蓬勃发展的人，他照顾自己的需求。 而且，通过对自己有同情心，我将能够更好地成为变革的同情心。 通过在生活中蓬勃发展和积极行动之间找到适当的平衡，我将能够为我的行动主义带来更多的创造力，保持其活力而又不至于疲惫不堪，并且比起我因丧失工作能力而成为他人的更有力的灵感来源对正在发生的一切的意识。
我也越来越相信，通过积极参与我们反对行动的人们，向他们展示其他选择，我们将有更大的潜力创造我们想要的世界。 我认为，幸福和狂喜时刻是人类的重要组成部分，它们给我们提供了一个为自己而活的愿景，同时也激励着他人，这补充了我们对希望结束的伤害的关注。 通过给予自己体验这些时刻的空间，我们还可以创造新的能量来利用富有同情心的行动主义，并扩大我们的能力，以向那些我们希望改变其行为的人们展示理解甚至热爱。
我经常看到有关为动物权利组织工作或自愿参加工作的人们的集体照，有时我想知道，鉴于他们都如此敏锐地意识到自己遭受的苦难之大，他们看起来如何如此容光焕发和开朗。 但是，这具有讽刺意味的行动主义：如果我们将同情引导到务实的行动，而不是陷入存在的焦虑，我们就会更加有效。 是的，后者也有空间。 那些对我们的世界所遭受的巨大痛苦感到绝望的人可能是我们中最诚实的人，是乐观主义者世界中的现实主义者。 但是，乐观的观点-相信我们改变事物的力量-将会最大程度地减轻这种影响。 动物需要我们有效，而不是沮丧。
与苦难的斗争是永恒的斗争，我们需要保持韧性，以尽力而为。 即使我们设法从根本上减少对非人类动物的残酷行为，仍然有许多持续不断的痛苦需要我们注意。
因此，我不仅希望看到动物权利活动家，而且还要看到所有为建立一个更加温和的世界而积极活动的人，成为我们如何富有同情心地生活和饮食以及仍然过着幸福而充实的生活的榜样。 我希望看到新的，富有同情心的社会结构的拥护者以令人信服的远景愿景激励着我们所有人，我们所有人都可以购买。
我认为，我们所有人都应努力体验快乐的时刻，即使这意味着短暂地暂停我们对那里苦难的认识，而又不要让苦难的现实偏离我们的思想。 我认为，我们应该本着团体团结的精神，使娱乐活动变得有趣并与他人进行。 我们的目标应该是避免自己的消极情绪，并通过联系而不是对抗来影响他人。 并且我们应该鼓舞自己进行更雄心勃勃的项目，这些项目确实有可能使事情变得更好。
繁荣并不会减少我们面临的挑战的规模，不会减轻遭受苦难的人的痛苦或减轻其痛苦的紧迫性，也不意味着降低一个人的承诺程度。 但是，它使我们能够更新自己的资源，并以我们迫切需要的精力和创造力来从事前面的任务。 这意味着要在有根有据和自我接受的地方开展行动，对过去发生的事情不感到内，并怀着同情心去激励和吸引其他人去从事事业。
不，幸福与痛苦之间没有可以接受的平衡。 我们看到的每一个关于虐待动物的视频都应该加强我们消除不公正现象的决心。
但是我们需要保持平衡。 我对活动家进行的指导冥想用一个简单的短语概括了这种可持续同情的哲学：幸福地生活，有所作为并激励其他人也这样做。
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感谢Tobias Leenaert对草案提供了有用的意见。
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