Urgensi Kesadaran Etika dan Estetika Ditengah Maraknya宣传心理搜普

Sebelum saya membahas mengenai kesadaran etika dan estetika，alangkah baiknya jika kita memahami terlebih dahulu mengenai norma etika，kesadaran etika，kesadaran estetika，diskusi mengenai masalah-masalah ualalanualaanualaanualaanualaananaanana（印度）

Sekilas Mengenai Kesadaran Etika dan Estetika

Norma etika berbeda prinsip dengan norma sopan santun yang bersifat konvensional，relatif dan tergantung penerimaan sebuah komunitas。诺玛·索潘·桑顿·萨图·苏库·邦萨·滕杜·贝贝达·丹根诺玛·索潘·桑顿·萨图·苏库·邦萨·列宾·丹尼。 Norma etika juga berbeda dengan norma hukum，yang pada umumnya diformulasikan ke dalam hukum positif yang tertulis。 Norma hukum阿坎jelas kapan dinyatakan berlaku，dan kapan tidak berlaku拉吉。诺玛·埃蒂卡·贝拉库 Hanya dalam keadaan tertentu，ata ada faktor-faktor tertentu，yang memungkinkan norma etika dapat dikesampingkan。

Harus ada justifikasi yang kuat untuk memungkinkan hal itu，seperti keadaan yang amat memaksa。 Etika seringkali berhadapan dengan dilema，suatu situasi yang amat sulit，dan suatu pilihan yang amat sulit。 Karena Kaitan Dari Norma etika ini adalah kesopanan maka，行为准则Dan Sejenisnya dalam bentuk yang tertulis。 Norma-norma etika harus hidup di dalam hati-sanubari setiap orang。 Dia harus tumbuh sebagai kesadaran。

Sebelum melakukan sesuatu，setiap kita hendaknya bertanya kepada hati nurani kita masing-masing：Patutkah hal ini saya lakukan吗？ Dasar dari segala norma etika adalah keadilan。 Apakah adil，kalau saya mengatakan sesuatu atau melakukan sesuatu kepada orang lain？伊尼·阿达拉·佩达曼·达兰·廷达坎·扬·北·勒库坎。 Persoalan etika，bukanlah persoalan bisa atau tidak bisa，mampu atau tidak mampu，dan dapat atau tidak dapat。 Persoalan etika ialah persoalan boleh atau tidak boleh。

Saya Bisa Saja Memukul Orang Lain，Karena Saya Menguasai Ilmu Bela Diri，Tetapi Bolehkah？ Saya dapat saja memfitnah dan mencaci maki orang lain karena saya punya hak sebagai penulis yang tidak dapat dikontrol siapapun，tetapi bolehkah吗？ Semua pertanyaan ini haruslah dikembalikan kepada kesadaran hati-nurani kita masing-masing。 Dengan cara itu，kita akan memiliki apa yang反对dengan“ tanggungjawab etika” atau“ tanggungjawab道德”。

Sia-sia saja kita merumuskan kode etik secara tertulis。 Percuma saja kita merumuskan matriks yang memuat sederet kewajiban dan larangan untuk dihafal luar kepala。 Semua itu tidak menjadi jaminan apa-apa琼脂norma ditaati。彭加塔万（Pengetahuan seseorang tentang sesuatu），提达克拉（Tidaklah）束缚了露露（Lurus Dengan） Apalagi ketaatannya。

Banyak kita jumpai realita saat ini dimana seseorang dengan mudahnya lalu mengambil pemikiran yang beredar di masyarakat lalu menyimpulkan secara membabi buta tanpa memikirkan lagi mengenai konsekuensi etis dari perbuatannya。埃蒂卡·拉希尔·卡雷娜·凯萨达兰（Etika lahir karena kesadaran）丹甘·凯萨达拉然（Dengan）

Sebagaimana yang dikatakan oleh AA Djelantik（1999）bahwa etika mendorong berkembangnya pengetahuan serta mendorong tersebarnya ide-ide dengan cara yang estetik，elegan，dan indah。 Konsep ini telah dipopulerkan oleh Alexander Gottlieb Baumgarten yang akhirnya berkembang menjadi ilmu tentang keindahan（estetika）。 Baumgarten menggunakan istilah estetika untuk membedakan安塔拉pengetahuan智力dengan pengetahuan indrawi。 Estetika ini telah muncul pada abad ke-18 untuk menandai ciri dari masyarakat yang berbudaya。

Sebagai masyarakat印度尼西亚杨迪肯纳尔karena budayanya，kita harus memahami konsep ini。 Ketika menyampaikan sesuatu，kita hendaknya tidak hanya memikirkan betul atau benar，tapi patut atau tidak patut（etika），serta indah atau tidak indah（estetika）。 Membangun kesadaran etika dan kesadaran estetika menjadi penting bagi masyarakat印度尼西亚karena hal ini merupakan tankasi dasar untuk menciptakan kehidupan masyarakat杨harmonis。 Kesadaran inilah yang dibangun oleh masyarakat Yunani untuk memahami alam dan masyarakat mereka sebagaimana yang bisa kita lihat pada pandangan-pandangan Plato。柏拉图（Plato menjelaskan）bahwa peradaban Yunani merupakan peradaban yang menjunjung tinggi aturan dan standar etis tertentu。 Kesadaran akan aturan dan standar etika inilah yang merupakan syarat utama dari masyarakat yang harmonis dan berbudaya。

Seringkali kebebasan berekspresi tidak sejalan dengan konsep etika dan estetika ini。 Sunarso（2011）Mengatakan Bahwa Idealnya sebagai bangsa yang menganut Pancasila，tingkah laku，semangat，dan jiwa masyarakat印度尼西亚harus dilandasi oleh nilai-nilai Pancasila yang secara khas merupakan ciri pada elemen-elemen sosaial。 Kesadaran etika dan estetika seperti uraian di atas，harapannya akan membantu kita untuk membedakan manakah tulisan yang berisi polemik intelektual，dan manakah tulisan yang dapat dikategorikan sebagais agitasi，宣传dan perraf urang di。 Tulisan杨dikategorikan sebagai tulisan agitasi atau宣传memang tidak ditujukan untuk memperkaya ilmu，namun memprovokasi masyarakat。 Kita harus waspada akan hal-hal sederhana semacam ini。

Sekilas Mengenai Diskusi Keilmuan（Polemik Intelektual）

Sebagaimana yang dikatakan oleh Yusril Ihza Mahendra（2007年），达兰Sejarah bangsa，kita telah menemukan banyak polemik yang tinggi mutu intelektualnya，dan memberikan kontribusi besar bagi散文pembentukan bangsa dan negara kita。 Polemik itu antara lain，Ilia polana，Imah dantang，Silam dan Sosialisme antara Tjokroamitono dengan Semaun，dan Polemik Kebudayaan Timurh dan Barat antara Sutan Tanadir，Sanaun苏丹 Demikian pula tulisan-tulisan bernada polemis yang dibuat oleh Mohammad Hatta，Sutan Sjahrir，Sumitro Djojohadikusumo，dan Sjafruddin Prawiranegara di bidang pembangunan politik dan ekonomi。 Polemik智囊团的伊斯兰教徒Dan Sekularisme，Yangjaja antara Mohamad Rasjidi dengan Nurcholish Madjid，sangatlah menarik untuk dibaca。戴姆基安·普拉·波莱米克·穆罕默德·罗姆·丹根·罗西汉·安瓦尔·杨·贝凯坦·丹根·塞贾拉·波利蒂克·丹那·塔纳航空时代，塔洪1950年。

Kalau kita menelaah dengan seksama，polemik mereka sungguh sportif，ksatria，argumentatif，dan tidak Menyerang pribadi seseorang，yang tidak ada hubungannya dengan materi yang diperdebatkan。 Mereka juga menggunakan kata-kata yang sopan，sehingga nampak suasana saling hormat-menghormati，walaupun perbedaan pendapat di antara mereka demikian tajam。 Diskusi yang dilakukan secara intelektual，Tidak Didasari oleh rasa prasangka atau kebencian。 Diskusi keilmuan adalah adu argumen berdasarkan pendapat yang sama-sama kuat，untuk akhirnya menemukan kebenaran atau untuk memahami kompleksitas persoalan dari perspektif yang berbeda-beda。 Perdebatan semacam ini，mampu memperkaya keilmuan kita，karena argumen yang dikemukakan tidak hanya berasal dari dugaan，prasangka，atau gosip burung，namun betul-betul merupakan hasil pemikiran yang perlu kita telaak。

Diskusi semacam ini mampu membentuk cara berpikir阳角炎。 Kritis disini mengindikasikan sikap tertentu dalam berpikir atau bertindak yang mengambil jarak，tidak mau terima begitu saja pendapat，keadaan，cara berpikir tertentu，dan sebagainya。 Berpikir Kritis bisa kitham pahami sebagai aktivitas berpikir dalam cara tertentu yang melibatkan observasi atau keterampilan dalam mengambil putusan。 Berpikir secara kritis memampukan seseorang untuk dapat mempertanyakan，tidak menerima segala sesuatu secara dogmatis，menenda terlebih dahulu putusan-putusannya untuk melihat dan memahami suatu objek secara lebih

Berpikir Kritis mendeskripsikan kemampuan kognitif serta watak intelektual yang diperlukan untuk secara efektif mengidentifikasi，menganalisis，mengevaluasi argumen-argumen dan klaim-klaim kebenaran，untuk menghindari prasangka; Menyusun alasan-alasan yang mendukung kesimpulan; Serta untuk membuat keputusan yang cerdas mengenai apa yang harus diyakini dan apa yang harus dilakukannya，sebagaimana yang dikatakan oleh Jeff Myer dalam bukunya了解文化（2017），“ 批判性思维是认知能力和智力倾向，需要有效地识别，分析和评估，论据和真理主张； 发现和克服偏见和偏见； 提出并提出令人信服的理由以支持结论； 并就该相信和该做的事情做出合理，明智的决定 。”

贾迪（Jadi），迪斯库西（disusektual）迪尼·梅鲁帕坎（deini merupakan）战斗官，谢哈特·杨（shahat yang） Ada analisis yang dilakukan sebelum kita menyimpulkan sesuatu。 Perbedaan pandangan semacam ini justru diperlukan，untuk mengembangkan kemampuan kognitif，watak intelektual，serta mengembangkan cara berpikir seseorang。 Polemik atau masalah yang bernuansa intelektual sebagaimana saya gambarkan di atas，tentu berbeda jauh dengan kegiatan agitasi dan宣传。

Sekilas Mengenai Agitasi dan Propaganda

宣传bermacam-macam bentuknya。阿达·杨（Ada yang）取消了dengan 软性宣传 ，雅图（yitu）宣传，杨莱比·梅农乔尔坎（keleatan bukuaya），美拉瑞（Malalui）文凭，杨·佩努（peruahsitan）。 Diskusi ini masih menjunjung etika dan estetika walau tujuan akhirnya menggiring opini publik。 Ada juga yang dinamakan dengan 硬宣传 ，yaitu宣传yang lebih menonjolkan hal-hal yang negatif yang sama sekali tidak ada etika atau sopan santunnya。宣传詹妮斯·伊尼·萨玛·塞卡里·布坎·索鲁西·恩图克·梅莱赫·图胡安·阿陶·门尼勒赛坎·珀马萨拉汉

Menurut sifatnya，ada yang取消dengan 白色宣传 ，merupakan宣传yang secara jujur，benar，dan sportif serta sumbernya jelas。阿达·杨（Ada yang）取消登黑（Degan） 黑人宣传 ，穆鲁帕坎（Mupurakan）扬·里利克（Pulsu），帕尔苏（Dan menuduh sumber lain melakukan Tindakan Tersebut）宣传。 Ada pula 灰色宣传 ，Merupakan宣传yang kurang jelas（tujuannya samar-samar）sehingga menimbulkan keraguan。泰拉克（Terakhir）达拉（Adarahah） 理性宣传 yaitu宣传扬·迪拉库坎·邓甘·图娟·扬rasional。

Tujuan propaganda adalah menanamkan gagasan tertentu，memperlemah bahkan menggagalkan gagasan seseorang mengenai suatu hal，dan menggiring opini publik kepada suatu maksud tertentu，baik yang bersifat jangka pendek ataupun jangka。

Adapun istilah agitasi dan propaganda ini sangat terkenal di masa partai komunis masih kuat pengaruhnya。 Sebelum itu，Adolf Hitler dan Jozef Goebbels telah merancang宣传Nazi dengan sangat canggih。 Hampir semua partai fasis dan partai komunis mempunyai suatu badan tersendiri yang menangani masalah ini。 Badan itu mereka namakan dengan“ Departemen Agitasi dan Propaganda” atau Agitprop yang berada di bawah komite sendal partai tersebut。

Agitasi Adalah Menyerang Lawan Dengan segala cara dengan tujuan untuk merendahkan，memojokkan dan menjatuhkan。 Pilihan kata-kata sangat tajam dan lugas。宣传员孟达·杨达·汉普尔·萨玛（Yakni Menyampaikan fakta atau bukan fakta kepada publik）苏丹·杨·迪辛金坎·奥利·桑·propagandis。 Dalam宣传，segala kedustaan，penjungkir-balikan fakta，谣言，dan fitnah adalah halal belaka。 Agitasi dan propaganda melahirkan perang urat syaraf atau心理战。

Serali Kalali Kita Melihat，阿达·图里桑·图里桑·杨·蒙贡当·蒂姆布兰尼·波莱米克·杨·伯尔努萨智力。 Namun ada pula，土里桑-图里桑杨孟干多sifat agitasi dan宣传杨melahirkan perang urat syaraf。 Tulisan yang bernuansa知识分子memang mengajak kepada pencerahan。 Namun tulisan yang bernada agitasi dan宣传，tentu jauh dari semangat itu，karena yang dicari bukanlah kebenaran，tetapi upaya sistematis membentuk opini publik，sesuai dengan keinginan orang yang melakukannya。

Jozef Goebbels，《门捷宣传》，纳粹迪·萨曼·希特勒，《门塔卡坎》：Sebarkan kebohongan berulang-ulang kepada publik。 Kebohongan yang diulang-ulang，阿寒膜孟买野生动物园。 Tentang kebohongan ini，Goebbels juga mengajarkan bahwa kebohongan yang paling besar ialah ialah kebenaran yang dirubah sedikit saja。 Ada sebuah周游世界jaja dan menjadi sebuah fakta。 Fakta itu kemudian“ dipelintir” sedikit saja dan disebarluaskan dengan teknik-teknik tertentu，玛卡dengan serta merta dia akan menjadi宣传杨efektif。

Gienrich Menjelaskan bahwa kekuatan宣传adalah pada rangkaian kata-kata yang impresif dengan didukung teknik-teknik yang selaras。 Sasaran宣传tentu saja publik yang awam tentang seluk-beluk suatu masalah。 Teknik-teknik宣传semacam ini，tentu saja bertentangan dengan etika，bertentangan dengan ajaran agama，dan yang terakhir，bertentangan dengan nilai-nilai luhur kita sebagai bangsa印度尼西亚。

Bagaimana cara kita menyikapi宣传？

Cara kita untuk menyikapi宣传adalah kita harus jujur，费尔丹阿迪尔。 Kalau宣传dihadapi pula dengan宣传，dunia ini akan makin kacau balau。 Dengan宣传片，“ surmun”，Namun dengan宣传片，“ neraka” di tengah sebuah komunitas。 Kita harus selalu berusaha untuk membangun diskusi，bertukar pikiran dengan semangat智力atas dasar saling menghormati。 Diskusi知识分子semacam ini adalah sebuah diskusi杨bertujuan untuk mencari pencerahan，bukan untuk membangun citra buruk，memojokkan，dan menjatuhkan seseorang untuk tujuan tertentu。

Semoga saya，Anda，dan kita semua bisa menjauhkan diri dari kegiatan yang bernuansa agitasi，宣传，dan perang urat syaraf。印尼萨拉姆！