自我是大脑对属于它的人的印象。 换句话说，无论是物理大脑还是形而上学的“头脑”，“头脑”都有“自己”的形象。
这种“自我”的形象往往是对与“他人”独立存在的独立，孤立，独立的主体的不准确的想象。 “其他”包括物质环境和其他生物，以及相信超自然的形而上学或精神环境。
对于道教和其他信仰中的自我，我有两种个人思考方式。 第一个是在实践意义上与道德和道德相关的。 第二个是形而上学的假设，它解释了如果我们为了争论而假设存在一个形而上学/精神上的现实，那么自我的目的可能是什么。
首先，自我可以被认为是一种本能，一种本能使一个人按照与善良相符的方式行事，即以对他人和环境无用或有害的方式行事。 这些包括贪婪，恐惧，自私和骄傲之类的本能，使我们表现为“不良”（这意味着行为不符合他人和我们社区/环境的最佳利益，也可能被称为“不良”）。 （在精神或形而上学意义上）。 可以说，这种不良行为有时是由于感觉自己是一个完全独立的代理人而引起的，这导致我们忽略了对他人需求的思考，以及忽略他人需求对自己有益的事实（这一思想是“他人”的基础）。道德功利主义和遵守黄金法则的逻辑动机）。 解释这种自我模型的最好方法是使用一个天使的经典形象，一个肩膀上的天使和另一个魔鬼，分别代表“真我”和“假我”，我将在下一节中讨论。 “真实的自我”理解一切事物的相互联系，而“错误的自我”则无法理解所有事物的相互联系，从而产生了一种本能，以“恶劣”的方式作为一个独立的独立存在者，他并不像其他人那样在乎自己。 这种自我观可能更适合于历史上一直与社会融合的，以伦理为导向的儒家，而道教主义者常常将自己与古代社会隔离开来，从而摆脱了道教哲学家张二中的伦理二分法。慈济倾向于嘲笑。 《道德经》中的老子鼓励采取一种非人为的道德行为方式，这种方式没有过度的道德规范，并且不会像人们在努力遵守法律时那样“自斗”自我。
“最高的美德是没有自我意识地行动
最高的仁慈是无条件奉献
至高无上的正义是无视”（《道德经》第38节）
这与我关于自我的第二个论点有关，它是一种假想的假想功能。 如果有人与一种幻觉作斗争，那一种幻象就会同时放纵它，从而使粘性循环永存。 同时，错觉产生的本能可以看作是在给他人带来痛苦，使我们处于典型的陷阱22境地，从历史上看，解决方案一直是唤醒自我自我真实本质的精神过程。佛陀和其他灵性导师已经证明了这一点。
“自我并不是你真正的身份。 自我是你的自我形象。 这是你的社交面具； 这是您扮演的角色。 您的社交面罩一经批准就蓬勃发展。 它想要控制，并在恐惧中得以维持，因为它生活在恐惧中。” Deepak Chopra
其次，可以说自我是形而上学意义上的二元论经验的函数。 我们可以在《创世纪》中看到一个类似的例子，在那本书中，亚当和夏娃被蛇（自我）诱惑吃了善恶树（进入二元论并遇到了“自我”和“自我”的经历）。 “其他”是分离的），从而失去了与上帝的原始，自发性和非故意的关系（可以说是一种与神的非二元论，一元论或完全统一状态的神秘寓言，这与印度教的“婆罗门”概念无异我们被“玛雅”或“集体意识”所遭受的幻想所隔离的最终的首要原因）。 在这种解释中，真实的“自我”是道，神或婆罗门，而我们经历的“我”是使我们与真实的自我分开的幻觉。
“在各个方向上，我注视着您的无限形式：无数的手臂，无数的眼睛，无数的嘴巴和无数的腹部。 万物之主啊，我无处看见你的起点，中间或终点，其形态就是整个宇宙！” （《 博伽梵歌》 11:16）
我（勉强地）辩称，这就是众所周知的短语“上帝按照他自己的形象造人”，我认为当你说我们的真实本性是神圣的统一而暂时被蒙上阴影时，这更有意义。比起说上帝是天空中一个名副其实的巨人，这是一种幻觉。 幻觉的目的类似于一个演员，他假装自己不是一个人，并且沉迷于角色，以至于在开始扮演角色之前就忘记了自己是谁。 这个过程既可以描述为娱乐性的，也可以描述为娱乐性的，分别是孩子在玩耍时或成年人在玩耍时。 也可以说，进入这种幻觉是无聊的，因为这样做的过程会孕育新的经验，并且当演员全神贯注地发挥自己的作用时，演员就具有成为一个全新人的经验。
我是自我，居住在众生的心中，也生活在所有生命的起点，中间和终点。 （ 博伽梵歌10:20 ）
总之，可以说，自我的目的是让我们自己有机会获得新的经验，最终导致对我们本性的快乐重新发现。 最终，“我”的幻想将死，而真正的神性“自我”将取代它，这是基督教“与基督同死”的概念所表达的原则，反映了耶稣在十字架上的死亡。 这句话是指一个过程，在这个过程中，“自我”死亡，而基督代替了它。 概念最令人反感的原因是，一般的基督教神学不允许提出这样的主张，即基督是真正的“自我”，而死去的自我是由原始人的自愿“玛雅”产生的虚假“自我”。神的意识。 这种“自我”发现的过程在实现克里希纳意识的印度教概念和觉醒的佛教概念中得到了回应。 根据我的经验，基督教神学坚持将我们的“自我”和“基督”完全分开，从而给人一种错误的印象，即他们的真实“自我”必须死亡而不是他们的错误的“自我”死亡，从而造成许多不必要的创伤和认知失调，因为人们以这种对基督，奎师那，上帝，道或阿迪佛的原始菩萨或任何神灵的二元思考方式感到不得不为“自己”感到羞耻。
“我对众生都是一样的，我的爱也一样； 但是那些虔诚地敬拜我的人，他们就在我里面，我就在他们里面。”（《博伽梵歌》 9:29）
*免责声明：我对圣经的解释与主流基督教神学相去甚远。 可以在这里查看关于《创世纪》，《基督与十字架》的主流解释：https：//carm.org/
