如何在我们的个人主义世界中召唤友善
作为一种行动，善良是使社会运转的动力。 将事物保持为一个整体。 就像有机体的水一样。 简单，透明，无味的东西，没有我们燃烧，我们就在其中生存和发展。
总而言之，善良是随文化，用法和需求而增长和变化的那些稀有，具有纪念意义的术语之一：
善良的血缘关系或同质性的原始含义随着时间的流逝而延伸，涵盖了如今具有多种名称的情感-同情，宽容，无私，仁慈，人道，同情，同情，同情-过去以其他名称闻名以及慈善事业（人类之爱）和明爱（邻居或兄弟之爱）。
以上几行来自On Kindness ，这是心理分析家Adam Phillips与历史学家Barbara Taylor之间有意义的合作。 他们俩问为什么“相互归属”和事物的联系本质是当代社会的厌恶之物。
在西方大多数历史上，善良的主要传统一直是基督教，它ity发了人们的慷慨本能，并使他们成为普世主义信仰的基础。 几个世纪以来，基督教明教徒一直 充当文化的水泥，使个人融入社会。 但是从十六世纪开始，基督教统治“爱自己如己”受到了竞争性个人主义的越来越大的攻击。 托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）的《利维坦》 （ Leviathan） ……将基督徒的善意视为一种心理荒谬。
尽管像让·雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）和大卫·休姆（David Hume）这样的人反对个人神话，但个人主义的发展并未停止。 克里斯蒂安斯（Christians）等人甚至可以说我们目前正骑着它的顶峰。 通过这个哲学上的单眼，我们不会将彼此视为一个整体，而是彼此分开，甚至是完全不同。
菲利普斯（Phillips）和泰勒（Taylor）认为，我们天生倾向于社交并向外扩展自己，这是以使自己脆弱甚至虚弱为代价的。
当我遇到我的丈夫时，他在开车时从未使用过转向信号灯。 决不。 我问为什么（实际上被恳请）。 他说：“然后，没有人可以切断我的电话。”这种简单的手势-类似于征得许可-将使他的意图明确，从而使他变得脆弱。
这听起来很愚蠢，但我敢肯定，我们大多数人都会犯类似的罪行-将脆弱性隐藏在我们为了保护自己而竖起的墙后，卑鄙甚至冷漠。
我在桌上留着便签，上面写着“汉隆的剃刀”：“永远不要把愚蠢所能解释的恶意归因于恶意。”我认为这可能有助于我记住善良。
或至少是战斗冷漠。
冷漠是同情的对立面，它与善良密切相关。 特别是当我们尊重他人时。 苏珊·桑塔格（Susan Sontag）对视觉相关移情的研究表明，当痛苦不成比例时，即“愤怒的产物”，就会引发我们的担忧。
苦难的肖像具有悠久的血统。 最常被认为值得代表的苦难是那些被理解为是愤怒，神圣或人类的产物。 （患有自然原因，例如疾病或分娩，在艺术史上很少出现；由偶然原因引起的，实际上根本没有-似乎没有因误入歧途而遭受痛苦的事情。）
在其他地方，桑塔格（Sontag）优雅地使用了“怜悯”一词，尽管这是另一个意义重大的名词，但战争诗人威尔弗雷德·欧文（Wilfred Owen）对此很熟悉。
为了记录苦难而参加第一次世界大战的欧文（Owen）著名地写道：“诗歌可惜”。他将诗歌提升为见证人的身份，并敦促我们如果不感到悲伤就失去了人性。 （可惜）在不必要的死亡。
我相信仁慈高于一切。 当一个人对没有任何收获的人给予帮助时，就可以准确地衡量一个人的全部身分。
一言以蔽之：关怀。
我并不总是善良的。 我们应该友善和友善是两个截然不同的事情。
如果我们谈论为什么仁慈，就必须谈论仁慈。
扎根于自我爱心需要非凡的自信，才能扩大自我，开放和信任，与自己的脆弱性和平相处，才能拥抱他人。 乐观的剃刀从来没有对我的善良产生太大影响。 这只是让我认为人们可能是愚蠢的。
大约两千年前，像Marcus Aurelius这样的Stoics认为善良根植于我们彼此之间的联系，并就如何善良提供了以下建议：
早上对自己说第一件事：今天，我将见到那些正在干预，忘恩负义，好斗，性格险恶，恶意，不社交的人。 […]我已经反映出罪犯本人的本性类似于我自己的本性，不是血统或种子的血统，而是同一个人在同一思想中共享同一神性片段。 因此，我不会受到任何人的伤害[…]。 我也不能生我的亲人或恨他。
在我们的个人主义时代，统一的思想没有多大意义。
幸运的是，小说家乔治·桑德斯（George Saunders）在具有现代吸引力的个人主义论证中重构了“如何”：善良或失败的善良是我们留下的遗产。
在2013年向锡拉丘兹大学毕业生的演讲中，桑德斯讲述了这个故事：
七年级这个新孩子加入了我们班。 为了保密起见，她的会议演讲名称将为“艾伦”。 艾伦很小，害羞。 […]经常紧张时，她习惯于将一根头发扎入嘴中并咀嚼。 因此，她来到了我们学校和我们的社区，大部分时间都被忽略，偶尔被取笑。 （“你的头发味道好吗？”-那样的事情。）我可以看到这伤害了她。 我仍然记得她对待这种侮辱的方式。
[…]
我想象在家里放学后，母亲会说，你知道：“你今天过得怎么样，亲爱的？” 她会说：“哦，很好。” […]有时我会看到她独自在她的前院里闲逛，好像害怕离开它。 然后-他们搬了。 就是这样 没有悲剧，没有大的最后的麻烦。 一天她在那里，第二天她不在。 故事结局。
桑德斯（Saunders）的“艾伦（Ellen）”搬走了，几十年后，他后悔自己没有变得更好。 如此之多，以至于成为他向成千上万的毕业生发表毕业演讲的主题和唯一焦点，他们向他寻求建议和有价值。 桑德斯的脖子上满是期待的气息，桑德斯谦卑了自己，陷入了脆弱的境地，并轻轻地展示了道路。
演讲真是太好了。
召唤仁慈的第三种方法（我们可以称之为）是来自克里斯蒂·沃森（Christie Watson）的，他是二十多年的英国护士，每天提供大量的仁慈。
沃森（Watson）在2018年的回忆录《善良的语言》（The Language of Kindness ）中写道，仅仅通过想象别人的需求就是她自己就发现了善良：
尽管我所见过的一切，触及的和闻到的，以及当时的困难，但还是有一个病人在它的中心，感到恐惧和尴尬。 […]我们都被调养了。 我们都是护士。
我在桌上放了一个新的便签，启发性很强：“对别人做……”
我对沃森的书感到如此爱，她对我内心深处的部分说话，而我并不总是听。 对别人做。 每天每一小时。
善良。 这是绝对必要的。 很难。 它是可转让的。 这很复杂。 它具有传染性。 实践起来更容易。 这是一种微生物作用，赋予我们的社会生态系统以生命。
无论您是从我们的互联互通中获取意义，还是从传统感中汲取价值，还是仅仅因为您希望将其赋予您，都可以找到善意。 表现出仁慈。 正如桑德斯（Saunders）从经验的高度告诉我们的那样，“其他都没有关系。”
