我最近很震惊
几天前，我正坐在阿姆斯特丹一家主要书店之一外面的广场上等我的伴侣。 我很享受人们的观看和冥想。 书店外面有一个人。 他一定是五十多岁，sc脚，而且不太好看。 他一直都在大声抱怨自己。 有时候，如果有人离得太近，他会大声抱怨。 他不是乞g。 我不认为他喝醉了，但他的状态不好。
我坐了好一会儿-10分钟，也许15分钟。 那家伙知道我，但没有目光接触。 我发现自己想了一下他，想知道他住在哪里，他一生中发生了什么。 然后突然，他脱下外套，冲到我坐的地方。 我立即的反应是起床去书店。 我走时，我听到他在叹气。
进入商店后，我意识到我只是从这个男人那儿走开了，甚至没有试图进行眼神交流-甚至都没有承认他的存在。 我为什么要这么做？ 我想我担心他会出场，或以某种方式与我相遇，但我从未给他机会。
我当然没有给他带来怀疑的好处。
我们的威胁响应几乎总是on不休
人类已经进化以捍卫自己免受威胁，专注于生存，这样我们就可以传递我们的基因并确保该物种的延续。 尽管如今，我们中很少有人面临着每天面临危险的狩猎采集者的生活，但我们仍然可以对威胁响应进行微调，以发现威胁并采取任何行动。 实际上，当我们扫描周围的环境以寻找威胁迹象时，我们一直处于低等级压力的恒定状态。
城市通常是大型的，到处都是喧嚣和人群拥挤的地方。 我们很容易被不属于我们创造的事件和环境所包围-在拥挤的购物街里挤作一团，被吵闹的邻居保持清醒，或者被警报器和交通淹没。 所有这些都可以使我们希望自己封闭自己，保护自己免受我们不喜欢的东西的困扰。 为此，我们倾向于通过避免而不是参与-从看起来具有威胁性的任何事物中退出。 因此，也许我们不与陌生人进行眼神交流，而是专注于从A转到B而不会陷入其他问题。
研究研究
1973年，约翰·达利（John Darley）和丹尼尔·巴特森（Daniel Batson）进行了一项名为“从耶路撒冷到耶利哥的研究”，在该研究中，接受过训练成为神父的神学院学生被要求就担任牧师进行演讲。 要求一半的学生包括对《好撒玛利亚人》寓言的提及。 该小组的一些成员被警告说他们快要迟到了，需要赶时间。 只是简单地告诉其他人走到他们要讲的地方。 当他们从一栋楼走到另一栋楼时，他们经过一个躺在地上的男人，明显感到不适。 该研究旨在了解学生的反应。
结果表明，那些匆忙的学生停下来为地面上的人提供帮助的可能性要小得多-无论他们是否阅读了寓言，似乎都没有什么不同。 关键因素是那些急忙的人提供帮助的可能性较小。
连接的重要性
然而，作为人类，我们需要感到被爱和爱别人。 我们是社交动物，他们在联系感上蓬勃发展。 没有它，我们会变得沮丧，我们的健康会受到损害。 即使我们患有严重的疾病，拥有一个强大的社交网络也将有助于我们康复的机会。 连接是人类的基本需求。
现代城市可能是孤独的地方。 庞大的人员规模和人数可能令人不知所措，而且正如我们所看到的，甚至可以触发我们的威胁响应。 我们的大部分本能可以是保护自己免受他人侵害。 在任何情况下都需要耐心并练习学会保持开放。 那天令我震惊的是我一直在做一些同情运动，但我的本能是不参与。
所以，我们能做些什么？
我看到自己所做的事情的第一个直觉是给自己一个艰难的时期。 我什至走出商店，看看那人是否还在，但他已经走了，无处可寻。 慢慢地，我意识到自责不是答案。 更重要的是要注意我的反应并接受它—从这一课中学习到我富有同情心的本能仍需要大量工作。 我没有放弃体验，也没有因为悔恨而淹没，而是尝试着去了解清楚发生的事情的顺序。
我们每个人只能在任何给定的时刻加深我们的同情心。 没有规则。 尽管我们可能希望对他人保持开放和宽容，但有时我们还是无法达到自己的标准。 但是，每次我们设法克服条件，恐惧，抵抗时，我们都会使同情心成为一种习惯性反应。 人类出于善良和同情心而固执己见。 我们的工作是将其带入我们的日常活动中，并旨在向我们不认识甚至不喜欢的人以及我们所爱的人和与我们关系密切的人感受它。 这是一个持续的过程。
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