损失动摇了我们每个人，不管它采取了无数形式，从失去更多抽象的事物（如梦或我们的身份）到具体的事物（如我们最爱的人）。 通常，在每次损失中，总是涉及与“对象”的分离，无论它是内部的还是外部的。 哀悼的强度取决于我们在不可逆转的断裂之前投入到与“物体”关系中的能量。
弗洛伊德在他的《 哀悼和忧郁症》一书中认为，在有意识的物体丢失的情况下，我们的自我通过其区分内部和外部现实的功能（现实测试）来验证物体的丢失，然后命令拥有所有物体性欲从中删除。 但是，由于对疼痛的性上皮脱离的抵抗力很强，因此无法轻松完成此任务，这是对损失的合理反应。 即使已经认识到丢失物体的替代物，自我仍要花费很多时间和精力才能最终摆脱其相关的限制。 弗洛伊德认为，在无意识的物体丢失的例子中，忧郁的人没有完全意识到所损失的是什么 ，但是，他的自我仍然沉浸在对损失的反应中。 这个过程的潜意识动力表现为严重的妄想自我谴责的症状。
在忧郁症中，我们今天通常将其称为抑郁症 -确切地说，弗洛伊德写的内容可能与一种特定形式的重度抑郁症相匹配-潜在的冲突可以归因于对爱与恨之间的矛盾感与丢失的物体。 强烈的负面敌对情绪，愤怒和内感被意识所驱除，并与自我背道而驰，模糊了过去，在存在针对正常悲伤的适应不良防御机制的情况下揭示了自己，从而导致复杂的悲伤过程：延迟丧。
损失常常给我们带来很多痛苦，以至于我们感到难以承受。 然而，无论我们有多努力尝试长期有意识或无意识地避免或抑制它，都必须通过它来使抑郁症转变为悲伤并增强治愈。 完成我们的悲伤工作并不意味着我们对失去的“客体”表现出忠诚。 这也不意味着否认我们的记忆。 相反，它意味着和解，这可能导致和解之间更和平，更成熟和更透明的内部关系。
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