本周在《解放神学》阅读荚中，我们讨论了Bessel van der Kolk的《身体保持得分》中的第12章。 本章的标题本身就说明了我们讨论的内容：“难以忍受的记忆沉重感。”通过本章，范德·科克（van der Kolk）解释了创伤的躯体性质，以及即使头脑忘记了创伤，身体如何还没有忘记。
范德·科克（van der Kolk）提供了PTSD的历史（第一次世界大战中首次被称为“炮击”），并将二战的退伍军人的躯体PTSD症状与二战的退伍军人的PTSD经历并列。 与大多数精神疾病一样，PTSD一直在与社会耻辱作斗争。 许多人反对它的有效性，尽管有充分的战争创伤的大规模影响证据，但退伍军人的躯体和心理症状被标记为性格缺陷。
我们讨论了范·德·科克（van der Kolk）在第一次世界大战和第二次世界大战退伍军人之间所强调的创伤的文化影响。 在第二次世界大战中，对患有PTSD的退伍军人进行了催眠治疗。 范德·科克（van der Kolk）提到，第二次世界大战的退伍军人更能表达他们的创伤经历，而第一次世界大战的退伍军人则更体会到他们的创伤。 在我们小组中，有人提出这是整合疗法和谈话疗法的证据。 但是，范德·科克继续说，说话还不够，要真正治愈创伤的影响，必须让身体表现出冲动来保护自己。 （这仅在第12章中有所暗示，并且在本书的其他各章中将对此进行更好的描述和阐述。）
我们从该章中学到的知识令我们感到震惊，因为他们从一战中退伍军人的海外生活中获得的养老金每天应为1.25美元，而当他们于1932年在华盛顿特区的购物中心购物时，他们要求退休金，总统胡佛强行将其移除。 令我惊讶的是，正如范·德·科克（van der Kolk）所描绘的，是被命令驱逐退伍军人兄弟的士兵： 第二天一早，购物中心就空无一人，营地起火了。” *我以为自己是一名士兵，身上刺刀朝我的一个较老版本跑去，我被教导鄙视和憎恶这个版本，我对职务和国家分裂的忠诚忠于我的兄弟们。 这种认知上的不和谐在我的肚子里留下了酸味，我想知道这些士兵还必须忍受什么。 难怪PTSD猖ramp。
至此，我们的小组讨论开始了。 我们遇到了范德·科克（van der Kolk）的断言，即“文化塑造了创伤性压力的表现” *，我们想知道本章如何与解放神学联系起来。 在我上一堂课中，我的一个同伴给了曼努埃尔·比利亚洛沃斯·门多萨（Manuel Villalobos Mendoza）一份关于马可福音中的“绝望身体”的书本报告。 他们讲述了门多萨所写的一个故事，一个拉丁美洲小镇的男孩被捕从事“妇女工作”，其家人迫使他去妓院反复与妓女发生性关系。 这个男孩被嘲笑和嘲笑，因为他在这种情况下无法勃起。 由于实施“大男子主义”，男孩最终自杀。
我们之间又发生了另一个故事。 梅琳达（Melinda）前华盛顿大学教授（Lesile Ashbaugh）研究了赞比亚的劳动力。 起初，工人都是男性，他们因在高速公路上挖沟而获得现金。 但是，人们发现工人把工资花在卖淫和喝酒上，因此雇主将工资改为家庭的食物和住房。 发现这些人不会为食物工作，他们停止上班。 但是妇女会为食物和住房工作。 因此，挖沟被认为是“妇女的工作”。
通过这两个故事，我们的小组讨论集中在对妇女的极端污名化上，尤其是在拉丁美洲。 中美洲和拉丁美洲的解放神学（至少在我们在此背景下所读的范围之内）没有针对女权主义方面的解放，而只是作为对穷人的倡导。 我们同意，解放必须是所有人的。 解放神学宣称“如果一个人被压迫，所有人都被压迫”的基本主张，必须包括所有生命，无论女性还是男性。
*科勒克医学博士，贝塞尔·范德（2014–09–25）。 身体保持得分：创伤治疗中的大脑，心灵和身体（Kindle位置3528–3529和3558–3559）企鹅出版集团。 Kindle版。
