“ 但是最终，要活出生命而不是自杀。 ”-Albert Camus。
人生的真正价值是什么？ 我们的意识使我们相信，我们认为我们存在，但是存在只是存在的初步条件。 一个公认的基础，我们的本质仍有待建立。 我们被要求在这段漫长的时间流逝中增加意义，假装我们熟练地操纵和装备我们的船，而不仅仅是无助地走向死亡。 因为这使甘地的生活比农民的生活更有价值，或者使陆军上将比艺术家的生活更受人尊敬； 这些参数定义了谁对更大的利益更有意义，并且在编织社会结构方面更重要。
就在上个月，我站在一位已故堂兄的燃烧的柴火旁边，几乎看着她的灵魂从火舞的火焰中逃脱，形成烟雾，直到升到天空才被看见，然后凝结成一颗美丽的星星。天堂花园。 我全家人以白色为葬礼增色，因为白色是遗忘，遗憾和虚无的颜色。 白色是鬼的模样，尽管鬼通常不是消失的，而是留下的。 在接下来的几周里，我们家的祈祷室被搁浅了，因为由于宗教经常签订的让步合同，迷失通常导致对上帝的幻灭。 当我们坐在客厅里吊着她吊扇的吊扇下时，任何人走过衣柜或给书架上的灰尘都蒙受诅咒的沉默，良知的声音破裂，有罪恶和疏忽的伤口流血。房间。
但是活着的心不会停滞不前，它们是为渴望和进步而跳动的。 在一个月左右的时间里，可以看到红色，蓝色和洋红色的裤子，围巾和制服穿过厨房和食堂冲向办公室和学校，重新加入了生存之战，因为那段时间使精神损害的绷带脱落了。 我堂兄留下的空白被工作时间繁忙，新近参加的音乐课或傍晚的电视肥皂剧所造成的疲惫所取代。 吊扇像生命的轮子一样咆哮，将空气中的坚韧性切成碎片，发出嘎嘎作响的声音，响亮到足以淹没另一位家庭成员在浴室里的孤单哭声。 奇怪的是，家庭如何从未看到自杀即将来临并难以置信地凝视，就好像这是史无前例的事件一样。
但是最糟糕的不是我们心爱的人死后的快速应对机制，这质疑我们的立场在任何人的生活中都无法替代的观念。 不能抱怨人类的本能和记忆力不足。 令人不安的是，在我堂兄离开后的几天内，人们敢于将她的自杀描绘为不负责任的象征。 “ Ladke ka chakkar tha ”，当她对自己的生活的剖析显示她沉迷于恋爱时，他们大吃一惊 。 “ Maa Baap让我裸露在眼前 ”。 她应该考虑到在她不可逆转和冲动的错误之后对父母的后果。 我相信邻居是最近视和最不敏感的物种，仅次于亲戚。
首先，自杀绝不会一时冲动。 它们不是一时的愤怒或悲伤的结果，而是长期处于绝望和不幸的状态。 需要适当注意和观察而不是善意建议的精神状态。 其次，自杀的原因绝非单一事件。 不是分手，而是多年以来根本没有任何爱的源泉。 考试不及格，不及其影响。 没有关系，无论出于什么原因，它都涉及其中的精神虐待。 第三，谁来决定哪个理由足以让您的生活符合道德？ 为什么婚前恋爱是一件微不足道的污名化的死因，而滥婚却是一种更好，更容易被接受的婚姻？ 儒家认为，只有牺牲才能牺牲生命，这是合理的，但是为什么一个人经常沦为与他人的关系，为什么他对家庭或直属公司的情感义务比他自己对他们的期望更高呢？还有其他什么完全私人的吗？ 我们已经变成了国际象棋棋子，但从未考虑过某人生命中将死的情况。 我们已经变成一群人，每个人之所以存在，仅仅是因为他们是更大事物的一部分，而心理健康没有社会责任那么重要。 今年早些时候，当印度宣布自杀权合法化时，我对这个公开协议深感欣慰，因为人们不是国家的对象。 但是，尽管如此，他仍未能将自己从社会的地牢中解脱出来，摆脱了自己内心深处的污名。 他是他自己的对象。 具有讽刺意味的是，为了摆脱自己的自由而杀死自己，然后对这种行为歇斯底里地大笑。
曼努·约瑟夫（Manu Joseph）曾经写过一篇精彩的文章，向他展示了印度中产阶级农民自杀的频率要比自杀自杀的频率低得多，但是当涂上政治色彩时，它们对于新闻阅读者来说就变得更容易理解和迫切了。 显然，每个人都必须被政治化，以为“有组织的自杀”报仇，但从来没有被理解，从未被同情，从未被寻求帮助。 我想知道是否有足够的理由自杀，或有足够糟糕的理由自杀。 同上，为生活。 但是令人遗憾的是，即使是生死问题也可以轻易地简化为最接近的刻板印象。 偏见是通过抑制差异使社会保持连贯的粘合剂，直到它被传播，接受和内化，人类生命的价值将始终局限于一个身份，一个数字，一个系统，而且永远不会超过此。
