是的！ 这是一个：
“（穆罕默德）不要动弹，以背诵古兰经。 的确，[我们内心]收藏着我们，[背诵]了我们。 因此，当我们（通过加百列）背诵它时，请遵循其背诵。”
（基地组织75：16-18）
上面是指示先知SAW的经文，该经文规定了他应如何记住给他的经文。 正如Shahih al-Bukhari（在Sa-Sa’di，2014年）中所提到的那样，由于害怕忘记，激发了他迅速遵循所学知识的决心。 因此，先知SAW试图排练他听到的内容以记住它。
读完这篇文章后，我立即想到了我之前参加的认知心理学课程。 不可否认，这些经文将我引向了一个与表象有关的认知方面。 为什么先知在听加百列说话时不被允许移动舌头？ 从逻辑上讲，这不会阻止他忘记加百列朗诵后半部分的前半部分吗？
在先知SAW的上下文中，是的，据说阿拉将负责确保先知记得他所教的内容。 但是《古兰经》是所有人的福气，是对世界的怜悯（Al-Anbiya 21：107）。 因此，对我们来说，人类必须有某种平凡的东西，这是一种明确表达的智慧，对吗？
那么，侦听优先重复序列的顺序又如何呢？ 在这种情况下，诸如“古兰经”这样的逐字单词的记忆是什么样的心理过程呢？ 通过重新挖掘（不幸的是，我真的很容易忘记）我的旧教科书《 Ashcraft和Radvansky》（2014年），我发现：
说到记忆，主要有两种记忆类型：长期记忆和短期记忆。 也许，我们都听说过很多关于这两个问题。 但是让我们稍微记忆一下，长期记忆是我们在生命中遇到的所有事物的存储，无论是知识还是经验，都是相对永久的，而短期记忆是保持当前发生的事情的存储此时此刻。 为了使其更容易区分，长期记忆是我们大脑中的穹顶，用于存储我们的童年记忆（无论如何我们都可以回忆起），上小学第一天发生的事情，如何开车甚至就像系鞋带一样简单，它包括我们的自传式回忆，事实，事件，技能，习惯等。 同时，短期记忆是您当前正在阅读的文章中正在“记笔记”您正在思考的内容的部分，我们目前正在对此进行有意识的思考，我们目前正在关注刺激。 但是请注意，尽管刺激是我们有意识地考虑的事情，但过程本身通常是自动的。 也就是说，我们并不总是知道我们如何使用内存的一部分来处理我们正在关注的内容。
但是随后，Baddeley＆Hitch（1974，Ashcraft和Radvansky，2014）做了一个实验，让其对经过调整的短期记忆概念让步。 他们的想法基本上源于以下发现：他们的实验主题在一方面归因于短期记忆的方面表现不佳，而在另一方面却表现不佳。 因此，他们提出了一个更复杂的系统（也包含短期记忆，但实际上比那个更大）称为工作记忆 。 这种工作记忆就是我一开始所谈论的认知方面。
因此，经过大量研究，Baddeley构建了一个工作记忆的概念，该系统由四个部分组成：1） 中央执行器； 2） 视觉空间草图 ； 3） 语音回路 ；以及最新的补充； 4） 情景缓冲 。
为了使这四个负责人的工作变得更容易，可以做一个比喻： 中央执行官是运营的大脑 ，负责计划，发起工作，做出决策以及整合来自各种信息的人不同的来源。 其次， 视觉空间草图板 ，是操作的眼睛 ； 看到视觉和空间信息的人。 然后是语音循环 ，它是耳朵和发言人 （某种形式） 。 这部分负责保留与语音和声音相关的信息，无论是被动还是主动（当您在脑海中列出需要从杂货店购买的所有物品并向内重复一遍时，您要做的事情）是回家的路吗？是的，这就是工作中的语音循环。 最后， 情景缓冲区是负责整合来自各种来源的信息以形成新内存的缓冲区 。 （查看Mackay对工作记忆的解释。他的著作可能有助于理解工作记忆如何比我的工作更好。）
完成了较大的部分后，现在我们继续关注与当前主题最相关的部分：语音循环（稍后将介绍为什么）。 此部分还有两个子组件： 语音存储和发音循环 ，它们分别是语音循环的被动方和主动方。 语音存储实际上是一个存储库，如果不进行积极的排练，它很容易消失，这是发音循环的工作。
它开始变得越来越清晰，不是吗？ 尽管如此，回到最初的问题：先知为什么在听加百列讲话时不被允许移动舌头？
就像这个世界上的所有事物一样，事情是这样的：我们需要能量来完成我们的工作，语音循环也是如此。 因此，如果将资源浪费在一种资源上，则另一种资源将无法正常运行。 换句话说，当我们想演练以前（使用发音循环）之前听到的内容时，我们无法将新事物准确地添加到我们的系统（即语音存储）中，因为资源已被耗尽以用于发音循环，目前正在排练较早的刺激。
事实证明，我们在排练我上面提到的旧内容的同时无法添加新内容的名字很漂亮。 实际上，这是一种在语音循环中的现象，称为发音抑制效应 （Murray，1967； Ashcraft和Radvansky，2014），这种现象发生在说话的行为降低了我们的记忆力，使我们无法记住需要记忆的其他事物时。 如上所述，这种现象之所以可能发生，是因为当我们讲话时，发音循环中存储的资源被耗尽了，而没有保留任何保留在语音存储中的刺激，语音存储中目前正在存储我们正在听的其他刺激。
那么我们如何防止这种影响发生呢？ 我的意思是，我们当然想记住我们教授所说的话，或者父母给出的建议，这些建议通常是口头表达的，对吗？
好吧，只要按照基地组织75：16–18的经文所说的去做，以及工作记忆理论的解释：首先听，让它漂浮在语音存储中，一直到最后，说完并做完之后，再重复一次（或者，也许是遍历它）。
想一想。 在假定具有发音抑制作用的一千三百多年之前，《古兰经》已经给了我们同样智慧的感觉，这真是太棒了？
