与“他人的自私”一书的作者克里斯汀·唐贝克（Kristin Dombek）谈论自恋，大规模射手和大气层
现在是2016年夏末，自恋如潮。 年轻人忙着编辑自己的自拍照，男人们一直在窃取聚光灯以表示自己的爱意，而不断鼓舞人心的唐纳德·特朗普继续吸引我们的国家关注。 它被称为流行病。 但这到底意味着什么？
克里斯汀·唐贝克（Kristin Dombek）在她的新书《他人的自私：对自恋的恐惧的杂文》中 ，探讨了我们都在自言自语的自恋者的故事，并试图弄清自恋者对我们的评价。 这是一本令人着迷的书，并且使自己陷入了一些深思熟虑的结局，将“自恋”一词的知识史联系在一起，从奥维德的《 变形记 》的神话起源到弗洛伊德对朋友/可乐经销商的单恋，其精神分析起源。看看该术语在新闻和互联网上的流行方式，并质疑其在每个步骤中的假设。
她特别深入探讨了当代自恋的几个方面。 有一个“纳西球”-互联网的一角，女性聚集在一起比较笔记并分享（有时卖出）与自恋者打交道的建议-还有动荡的领域，有抱负的皮卡艺术家试图成为自恋者来吸引女性（请参阅：Tucker Max ）。 有一个自恋的千禧一代，由艾莉森（Allison）体现，他的《 超级甜蜜16集（ Super Sweet 16） 》似乎封装了我们将年轻人扶植为自我吸收怪物的人造方式。 然后是真正的怪物-挪威大规模射手安德斯·布雷维克（Anders Breivik）谋杀了77人，并被诊断出患有自恋型人格障碍或NPD（该病症的精神病学术语）。
这本书在任何时候都将重点放在对自恋的理解上，这促使我们给别人贴上无同情心的标签，而不是自恋本身没有任何问题。 这很快导致了一个概念上的镜子大厅，在那里思考别人可能是自恋者的行为（更不用说写这个想法了）开始似乎是最黑暗的自我吸收深度，或者是人类的最高模式。 。 这是一本很难总结的书。
最重要的是，Dombek强调没有简单的答案。 我们还是决定问她一些问题。
您写道，塔克·马克斯（Tucker Max）似乎代表着“ 21世纪男性男性气质的本质，糟糕透顶”。为什么现在尤其会发生这种公开的混蛋？ 就像，诺曼·梅勒（Norman Mailer）那样不是自恋家吗？
根据我对塔克·马克斯（Tucker Max）的了解，他非常聪明，对吗？ 他接受了这个名词，并以此为乐，以我们喜欢的方式取笑，并且我们爱表现自恋和混蛋的人。
但是我可以肯定的是，他使用这个词而诺曼·梅勒（Norman Mailer）至少在描述自己时没有使用该词的原因，是当今心理语言的流行。 另外，表演的机会也很多，现在就可以看到您的表演，例如Tucker Max可以在博客中介绍他的功绩并被实际阅读。 互联网让他以一种非常公开的方式表现自己的生活，并让我们所有人不断地做同样的事情。
您谈论的是塔克·马克斯（Tucker Max）的自恋模式如何被皮卡艺术家社区所接受，但这是否进一步延伸到男性权利维权运动中？
我不知道MRA圈子中是否经常使用“单词”和“诊断”这个词，而是“红色药丸”时刻-在那一刻，您被告知一生男人都有力量，然后您意识到，不，女人有力量[大笑] –这使我想起了一段关系中的转折点，在这段转折中，您决定对方可能实际上没有同情心，一切都会改变。
在皮卡艺术家的世界里，自恋者真正被认为是最阿尔法的阿尔法男性，他是最能战胜女性的人。 在以女性为中心的在线交往中，是否有相同的心态需要模仿自恋者来克服它们？
是的，没有。 纳西球与自恋者打交道的策略是“不接触”，这反映了您认为自恋者正在做的事情。 他们只具有抗寒能力，因此您会感到寒冷。
但是那里可能存在很大的不同-当您不联系时，您就将自己与自恋者区分开，您说的不，我之所以进入这种情况是因为我太善解人意，我也付出，我需要切断自己的电话。
男性自恋者似乎是两者的忌口-自我确定的beta男性讨厌他们，但想成为他们，而自恋者则害怕，但被他们吸引。
是的，他们都在模仿自然男性自恋者的想法。 通过考察这两个社区，我试图展示所有这些镜像和双重绑定的时刻，以及彼此之间所有这些轻快的评估，如何简化为这一术语。
而这本书的棘手之处在于试图说明这一点，而我却隐藏了自己生活中看待它们的方式。
您特别避免使用个人轶事吗？
我给自己一个挑战，就是不要像第一人一样开玩笑地写第一人称。 我不允许自己写“我”。
即使不是第一人称，似乎仍然有一种感知自恋的核心经验，您会一次又一次地回到。
是的，也许我现在可以亲自谈一谈。 在我发现自己像被别人的冷漠震惊或突然离开的那一刻，我常常可以看到，后来的那一刻，我有点被困在解释他们的行为时，只适用于他们，并投射出我自己假设。
这个棘手的小时刻是非常艰难的时刻，有时候我们作为人类经常面对，并且每五秒钟就会出现在互联网上。 这是思考的经验，那个人是真实的吗？ 他们和我在一起吗？ 我们实际上是引用-取消引用共享吗？
这一时刻发生在人际关系中，也可能发生在心理学史上的诊断时刻。 当我们目睹人们在做诸如安德斯·布雷维克（Anders Breivik）之类的邪恶活动时，发生的事情最为激烈，我们面临着弄清楚这个人的挑战，这个人是真的吗？ 他们是人类吗？
为什么您特别关注Breivik，而不是过去几年中的其他大规模射手？
因此，大规模射手就是那种感觉像是一种非常现代的邪恶的化身，对吗？ 不仅要犯下这种暴力，而且因为要执行暴力而这样做的人，也希望这一刻成名。 我认为我们将它们视为我们的名人文化，在互联网上高速进行令人讨厌的对话的症状。 正是这个人非常像我们，但必须与我们不同，因为我们不是在杀人。
在布雷维克，有一个非常重要的时刻。 起初，他被诊断出患有精神分裂症，这让他很不高兴。很多远方的精神科医生说：“等等，这看起来像是NPD。”因此，他再次被诊断出，最终被确诊为NPD。 这种情况很少见，因为射手经常自杀或被杀死，因此通常只是猜测而已。
因此，我想在那里提出的问题以及困扰我的问题是，我们如何才能将这种性格应用到整个千禧一代？ 想象未来是邪恶的，即将来临的启示录具有杀人犯的特征。
我不想太夸张地说，但是我担心如果我们以如此巨大的方式认定自己是自恋的受害者，那么我们该放弃对真正关心世界的漫长而缓慢的工作的责任和其他人。
但是，这会引起您在书中写的另一个悖论-如何将自己视为一个善解人意的人，实际上会如何成为理解他人的方式。
是的，我对自己的同情心有一种迷恋，这是我对自己的同情心的一种迷恋，我在社会上以某种方式将性别同化-女性更具有同情心的想法。
我担心认同同情的方式有时会阻止我们实际获得同理。
但是，如何运作？ 如果自恋者的部分原因是缺乏同情心，那么如何识别出自发性适得其反呢？
我对亚当·莫顿（Adam Morton）的工作非常感兴趣，他非常有说服力地指出，有时我们对自己的体面的依恋以及我们对体面作为我们所处的自然人类状态的假设使我们无法理解别人在做什么。
我认为，我们使用同理心的一种常识性方法是与某人保持这种自然的关怀，谅解和温暖，这是件好事—您可以同情，您可以理解。 实际上，我在书中提到的神经科学家在镜像神经元上的工作表明，我们一直这样做，我们彼此了解而没有自觉地做，因为当我们看到有人在做某事时，相同的神经元就会向内发射。我们的大脑仿佛自己在做。
但是有时候我们会跳过那种“哦，我明白”的感觉，因为我们想要温暖，我们希望能够知道下一步该怎么做。
为什么您认为我们似乎像自恋者一样非常关心诊断整个社会或整个社会？ 为什么这有关系？
您可以相反的方式阅读它，对吗？ 对自恋的道德恐慌可能是一种将同情视为最高价值的症状，并且比以往任何时候都更关心善良。
也许是因为我们一直在这种时刻看到这些可怕的暴力场面，我们感到更加脆弱，非常恐惧，所以我们以这种世界末日的方式揭示了我们对善良的依赖。 我认为自恋的问题基本上是“我是否相信世界？”的问题。
Sam Dean是 MEL的一名作家 。
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