天堂是一个详细的虚构世界，可以有多个创作者。 这个奇妙的宇宙将受到追捧，因为它为居民提供了逃避现实残酷的机会。
悖论可以纯粹是虚构的，例如《星球大战》宇宙； 或者可以更认真地对待它，以宗教的形式表现出来。
它甚至可以呈现成瘾的特征，它可以使您完全脱离现实世界，因为它越强大，就可以提供更多的舒适感和满足感，代替生活在寻求幸福时所呈现的艰巨障碍。
但是，它所提供的即时满足最终无法达到现实所能提供的满足，因此，必须以更大的热情来强化和寻求这种悖论，否则就必须退出它。 因此，在那些生活在幻想中的世界中，我们看到的是，他们要么试图在现实生活中复制幻想，要么为了追求现实而牺牲幻想。
否则，它在个体中产生的张力最终会促使他们对现实进行抨击，而幻想的投射则以现实世界中的象征形式出现。
这并不是说世界上任何人都没有幻想。 实际上，我们都是专家，他们会以宏伟和虚假的禁欲主义放松自己。 要增强自己的能力以抵抗这种弱点，就需要不断的关注和克制。
无论我们是否意识到，我们都喜欢沉入自欺欺人的羊膜海洋中。 我们欺骗自己，使面对惊con的生活变得轻松。 在每个成年人的身影中，都有一个婴儿等待着被一个善良的母亲包裹起来并带到安息处。
因此，如果我们期望在走廊尽头有一些快乐，我们通常不会对被盲目带领感到担忧。
“梦想是精神从外部自然的压力中解放出来，使灵魂脱离物质束缚。”-弗洛伊德
社会正义是植根于现实，还是冲动和无意识的欲望的副产品，它们抓住迷信的象征主义以绕过障碍？ 当人们屈服于意识形态的宗旨时，在走廊尽头所提供的东西就是对权力和赞美的承诺，而无需成就。
诱人的目标是免于责任。
这是无条件的爱的承诺。 这是童年。
这是宗教上的救赎。
然而，敬拜的神不是永恒的标准提供者-父神。 它是母亲女神，是永恒养育的女性神灵。
这是传统范式的逆转。
我们不应刻板地生活并为更高的产品致敬。
无论我们如何选择生活，我们都将建造一种更高的商品，向我们致敬。 无论我们做出什么牺牲，我们都会得到同等的报酬，无论我们的品格如何，我们都将得到同等的爱。
我们将构建一个服务于我们所有突发奇想的系统，而不论这些行动的有效性如何。
这就是母亲不懈的爱。 我们将国家作为母亲。 我们将使世界成为子宫的天堂。 不需要了，每只哭泣的眼睛都应得到安慰。
社会正义实现了乌托邦的梦想，就像许多其他乌托邦的集体主义意识形态（例如民族社会主义或共产主义）一样，它认识到其真正的障碍，并将其所有弊病归咎于特定的目标-世界上阻止邪恶的邪恶力量乌托邦的成就。
实际上，这种邪恶力量是自然的复杂性，也是人类对其缺乏了解。 在幻想无赖的流氓中，它总是无可否认地是人类形式的邪恶，因为我们在麻烦背后寻求代理。 人类可以被修改，自然不能。 人类可以被杀死-自然是永恒的。
当我们造成麻烦的原因是某些人为因素时，这使我们感到方便。 我们可以简单地与他们交战，并消除我们不幸的原因。
但是，当我们的麻烦根源是大自然所固有的东西时，它迫使我们将目光投向自然之外。 它使我们脱离了我们的困境。 当我们不愿意离开梦想，而向自我（ 自我）之外看时，我们寻求他人的破坏，而我们寻求自我破坏，因为敌人是人类，那就是我们 。
我认为，乌托邦唯心主义的缺陷可以最好地归纳为以下Carl Jung的话：
“如果的确，对最高事物的渴望是合理的，那么就在于它离开了人类的界限-犯罪和破坏的界限。 飞蛾对恒星的渴望并不是绝对的纯净和透明，而是在闷热的雾中发光，因为人类仍然是人类。 通过过度的渴望，他将神圣归于激情的败坏。”
我们将梦想的元素投射到外部世界上，因为我们拼命希望世界符合我们的愿望。 这种渴望永远找不到满足感，因此我们在世界上寻求报仇。 我们执着于梦想，拒绝改革自己，并遇到无法改革世界以适应我们幻想的可能性。 社会正义中的许多“不公正”是宇宙不平等的结果，这是无法通过社会手段解决的。
欲望与现实之间的这种冲突，在欲望是无情的程度上，引起了歼灭的动机。 如果我们没有最想要的东西，那么我们必须消灭造成这种状况的环境，并尽一切努力去实现不可能。
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