泰德·西格尔（Tedd Siegel）
到目前为止，为什么不一直走下去，并尝试填补本讨论中心的空白？ 病理自恋者的秘诀是什么？
在“美国哀悼系列”中，前三部分试图揭示围绕2016年大选以来以及我们的政治文化中普遍存在的纵火/自恋的爆发所带来的一些文化复杂性。 在《美国哀悼》 1中，我研究了数百万美国人经历自恋受害者综合症的含义，并试图通过幸存者的文献告诉我们如何掌握病理自恋者的行为逻辑来探索它。
在《美国的哀悼》 2中，我通过撒谎，大喊大叫和煤气点火之间的区别将煤气点火作为一种策略。 在《美国的哀悼》 3中，我认为“ POTUS Trump”是一种“被个人恶魔追捕的白手起家的自欺欺人的讽刺漫画”，是病理性自恋的典范案例，并遵循了几位寻求问与答的作家的足迹。这个问题，“当他照镜子时，他会看到谁？”在这方面的努力中，反复描述了NPD或自恋型人格障碍的临床特征–人格特征； 行为； 虚假的自我； 自恋供应的需求； 自恋的伤口； 自恋的愤怒寻求报复。
如前所述，在第三部分中，这些映射到了POTUS Trump（我希望这确实令人信服）。 但是仍然存在一个基本问题。 在《哀悼》 3的结尾，我说过，当我们问“唐纳德·特朗普是谁？”时，答案是他是一个病态的自恋者； 然后当我们问“谁是病理自恋者”时，我们会感到困惑，因为这个问题使我们直接谈论心理病理学，特别是关于神经性精神疾病。 坚持试图使某种抵制所有这些努力的东西变得有意义是什么意思？ 到目前为止，为什么不一直走下去，并尝试填补本讨论中心的空白？ 病理自恋者的秘诀是什么？
有意义地谈论心理病理学通常是假设（使用不同类型的辩护）在异常言语和行为中并通过异常言语和行为进行交流，并且可以进行某种程度的翻译。 如果我们希望能够说出某种解释，在自恋者的病理学中以及通过自恋者的病理学说出的某些真相，那么我们至少必须能够接受这样的思想，即神经质的话语和行为可以被阅读和解释。 。
深度心理学只是前提，前提是您需要将思想（您自己的，我的）理解为一个“未被发现的国家”。
我不是为了支持或反对精神分析，弗洛伊德主义或其他方式而砍斧头。 实际上，对于某些形式的神经症可以“治愈”（更大的融合，更少的痛苦？）的可能性，我几乎没有话要说，通过与分析师的调动和自我交往，他们可以找到自己的出路。反思，以某种方式持久恢复。 我也对某种人类思维的结构理论没有任何依附，它暗示了一个Id，一个自我和一个超我的“真实存在”（无论意味着什么）。 我将它们用作功能关系和模式的名称，这些功能关系和模式用于描述在临床实践中观察到的事物。
取而代之的是，为了讲出我认为是一个有趣的，甚至没有说服力的故事，我只想对深度心理学及其所涉及的事物进行有限的论证。 深度心理学只是前提，前提是必须将思想（您自己的，我的）理解为一个“未被发现的国家”。也就是说，在压抑的条件下，我们自身存在矛盾的方面，并且日常不易使用意识。
考虑到每个人在管理性欲的日常尝试中所花费的时间，精力和创造力的巨大消耗，您会认为这是显而易见的（当然，这只是关于生殖）。 无论如何，有些人遭受神经病的折磨使我感到无可争议。 这样的人总是说和做对别人甚至对自己都不有意义的事情。 另外，长期以来，临床医生为减轻这种痛苦所做的努力都支持证据，即神经性言语和行为可以指示一种符号语言，这种符号是患者特有的。
几年前，我在一个心理诊断实验室工作，遇到了一个害羞，衣冠楚楚的老人，多年来一直在给他的粪便装袋，标注日期/时间并将它们存放在后卧室。 有人告诉我，他一开始就没有很好的解释为什么这样做。 除了他周围的气味和修指甲的状况外，您真的不知道他是一个内部过程变得非常混乱和不安的人。
但是我离题了。 现在，让我们假设从梦的存在中推断出存在一种潜意识是合理的； 从对梦的分析中，我们通过破碎的象征性语言通过梦对自己说话，并且梦的场景涉及到冲突的表达，而冲突通常是在儿童早期经历和创伤中发生的。 我的感觉是，尽管特定的内容和潜在的冲突或多或少是普遍的（弗洛伊德中描述的某些内容似乎特定于19世纪后期的维也纳），但所有共享我们生存状况的人都可能有一个共同点（有限，理性，自我意识，并受各种动力和直觉的影响。
所有这些只是为我想讲述自恋作为心理病理学的故事奠定了基础。 在某种程度上接受了深度心理学之后，我希望提出一个观念，即有时可能会有一种称为深度诠释学的东西。 也就是说，神经质的奇怪的，部分的，破裂的甚至残缺的交流是可以被解密并因此被有意义地解释的文本。 此外，还必须接受这样一种观念，即在解释神经症文本时，解释者正在与正在讲这种奇怪语言并以这些奇怪方式表现的患者的抵抗作斗争，这正是因为他们既公开又隐藏他们的内部干扰，并在一定程度上旨在保持自欺欺人。
关于自恋的思想在精神分析史上的地位和作用极为细微。 首先，鉴于分析师是对弱势患者具有控制权的人，并且不能滥用它，所以当代文学中有很多与该职业的道德以及关于自我管理有关。 同样，健康的或“原始的”自恋是弗洛伊德关于从“自我与他人”之间的婴儿期，恋母恋之前的关系到成年的“客体关系”和成熟的自我的过渡的重塑部分。 但是早在20世纪的前十年，围绕弗洛伊德的分析人员就开始断言，对这些早期过程的干扰是最严重的心理病理学的根源-所谓的“自恋性神经病”其中包括我们今天所说的自恋型人格障碍，边缘型人格障碍和某些形式的精神病。
在1909年至1912年之间，弗洛伊德的同伴桑多·费伦奇（Sandor Ferenczi）将爱上另一个人的过程命名为自我理想，并将对失去的亲人的哀悼称为“自我介绍”。在哀悼的过程中，同样，也可以看到，投资于所爱之人的自我被缓慢地吸收回自我中，自我的原始扩大，使自欲的兴趣扩展到包括外部世界中的物体。
在成人自我的世界中，建立了“自我与他人”之间的差异，而在热情和道德上建立了通往他人的桥梁，这是从婴儿的人格结构向成人的人格结构转变中完成的。我们的基本动力和自动色情本能的转变。 从某种意义上说，当我们将他人引入并融入到我们自己中，并固定了自己的一部分（作为一种自我理想）灌输给我们自己的外部世界时，我们就有能力爱上别人。 当我们失去爱的对象并为失去的悲伤哀悼时，我们将这种自我建构再次重新引入我们体内，在康复中，我们的精力被释放给新的爱对象。
1919年，弗洛伊德发表了《哀悼与忧郁症》，力图强调哀悼失去亲人物品的正常过程与被他称为忧郁症的病理过程之间的区别。 弗洛伊德说，应该说“哀悼工作”，在某种意义上，这种依恋在克服内部对立之后一点一点地被收回，然后随着时间的流逝，自我又变得不受约束。
我不会进入狼人的梦想。 可以说，这与一包狼和一头勃起的狼有关。
虽然哀悼中发生的事情与受忧郁症困扰的情况之间有一些相似之处，但主要的区别似乎是，哀悼者失去了所爱的对象（通常是另一个人，但并非总是如此）而失去了忧郁症就他或她自己的自我而言正在遭受损失。 正如弗洛伊德（Freud）所说：“在哀悼中，世界变得贫穷和空虚； 在忧郁症中，这是自我本身。”在忧郁症中，弗洛伊德·缪斯（Freud muses）发生了一些事情，破坏了客体关系，因此“客体损失转化为自我损失”，并说这种适当的撤消失败（以及心理上的失败）自恋的基础上进行康复，这代表了对原始自恋的回归。 他总结说，在这种从自恋对象选择退步的过程中，我们看到了正常哀悼向病理性哀悼的转变，并且我们得到了抑郁症的广泛症状和对世界的缺乏兴趣。
但也有迹象表明，在此期间，发生了更多的事情，这比自恋对失落的反应更为深刻，这种自负反应会导致本应治愈的抑郁症状。 正如玛丽亚·托罗克（Maria Torok）在1968年的论文《哀悼之病和精致尸体的幻想》中所讲述的那样，弗洛伊德的同伴卡尔·亚伯拉罕（Karl Abraham）在1922年写信给他，要求佐证他在许多疾病中观察到的一些非常不寻常的临床症状。案件。
令人惊讶的是，亚伯拉罕问师父，他是否意识到某种忧郁症的发作，这种躁狂症有时是在忧郁症之后出现的。 具体地说，亚伯拉罕指出，相当多的人在死后不久就羞辱地承认经历了极端的角质（好吧，不是亚伯拉罕的确切话！）。 “哀悼之病可能不是由客观损失本身造成的苦难引起的，而是由一种无法挽回的犯罪的感觉引起的：被克服了欲望的犯罪，被罪恶的泛滥所震惊的犯罪在最起码的适当时候，性欲应该使我们感到绝望。”弗洛伊德回应弗伦齐的疑问，拒绝确定从忧郁症到躁狂症的正常过渡。 他也没有肯定这样的建议，即失去对象后性欲增加是哀悼和忧郁症之间相似之处的有效补充。
正如托罗克（Torok）后来在与尼古拉斯·亚伯拉罕（Nicolas Abraham）的书中指出的那样，“狼人的魔语”弗洛伊德此时正面临着自恋性神经症的问题。 如果您可能听说过“狼人”一案，那是因为弗洛伊德一次又一次回到了这个著名的案件。 婴儿神经症的历史（1918年），怪人（1919年），恋物癖（1927年），新的精神分析入门讲课（1932年）等都以狼人为例。 我不会进入狼人的梦想。 可以说，这与一包狼和一头勃起的狼有关。 这个案子很突出，不是因为可以说是“教科书”，而是因为尽管反复尝试，但他仍无法治愈神经症，而且鉴于其顽固的难以理解，他不得不不断修改自己的理论。 他出了点问题，这使他无休止地向分析师讲话，以免被别人听到，从而坚持认为自己是个谜。
到目前为止，我所说的一切都是为了建立一个我想讲述病理自恋者身份的故事，以及他本身的问题所在。 事实证明，这个故事很像一部恐怖电影。 如前所述，尼古拉斯·亚伯拉罕（Nicolas Abraham）和玛丽亚·托罗克（Maria Torok）提出了注入失败的状况以及相关的哀悼疾病，这是他们自1960年代以来的工作重点。 亚伯拉罕（Abraham）和托罗克（Torok）花了很多时间研究狼人案（他们证明隐藏了涉及他父亲和他妹妹的可耻秘密），以及费伦茨（Ferenczi）最初以“忧郁症后躁狂症”的形式鉴定的案子。亲人死后突然爆发性欲。 这些调查围绕着与注入有关的并行概念，即所谓的“合并”。合并是基于注入失败而发生的。 当内向表示自我的过程，成长和扩大的过程时，并入表示特定种类的幻想。
亚伯拉罕和托罗克指出，一般来说，在幻想中，我们已经有了一些自恋的东西-在幻想中，我们通过秘密地形改变了世界，以避免对自己造成伤害。 在引入的过程中，自我注入的过程变坏了，自我的康复过程被否定了，瞬时的和神奇的替代被看到了-或根本就没有看到，因为非合并的过程是对非自我注入的幻想（不必遭受损失的痛苦，哀悼的工作发生在存在冲突的情况下，这些冲突引起极大的耻辱，因此必须从有意识的意识中消除。
拒绝哀悼与拒绝爱情共同延伸。 正如鲁保罗所说，如果你不能爱自己，你将如何去爱别人？
玛丽亚·托罗克（Maria Torok）在她的论文《哀悼之病和精致的尸体中的幻想》中，解释了费伦齐首先指出的一种奇怪现象，即性欲在丧失之时的神秘增加。 托罗克明确表示，性欲正在加剧。 耀斑是来自另一面的信息，来自放荡的冲突的地方，这一点必须予以承认。 在内向化和正常哀悼失败的情况下，被爱的人，像正常情况下一样，扮演着自我理想或意象的角色，仍然是可耻欲望的源头，并且在工作的同时抑制了这种欲望为了使这种欲望得以延续（如果通过注入而哀悼的工作完成了，那被禁止和冲突的欲望的希望也将终结）。 在意想不到的性高潮中，我们看到了在压抑条件下的幻觉满足。
我不想告诉你有关展现这些特征的苦难者的故事。 正如人们可能想象的那样，它们是故事，涉及童年时期的虐待和创伤，以及在人们也必须经历我们认为完全是人类的失败（行为举止）的背景下人们也经历唤醒的欲望和性满足时，心理中发生的巨大冲突。一种直率的态度）（如果不是直截了当的话），就是对最高层信任和爱的背叛。 此处的主要内容是进入非合并过程，这与常规注入相反。 代替哀悼的工作，有意成为哀悼者的人命运地拒绝了这项工作，取而代之的是令人震惊的替代。 在没有哀悼的情况下，物体的损失被整个吞没了，作为一种死亡的东西被带入了自我，但仍然与所有相关的情感和冲突一起被埋葬在自我中，好像通过这种回归的，主要的自恋吞咽一样，这项工作以某种方式完成了，就好像是魔术一样。
为了掌握工作中的机制，以及将合并作为非注入的幻想，作为一种谎言，一种虚假的治疗的后果，我们需要回到卡尔·亚伯拉罕对弗洛伊德的观察中说：“哀悼之病确实可能不是由于客观损失本身造成的苦难，而是由于无法弥补的犯罪感觉而造成的……”。 与超我禁令（罪恶和耻辱）有关，由于未能转化我们的动力，色情利益等而拒绝引入，导致成立一种纪念碑，以纪念特定情况下的情况。内容受到极端压制时被放逐。 因此，纪念碑内有一个地下室。 合并是反向盗墓：一种非法行为，将一组内容（包括私欲）放置在秘密墓穴中。
拒绝哀悼（通过幻想以某种方式吞下现场葬礼中的物体）构成了隐窝，并分裂了自我和无意识。 雅克·德里达（Jacques Derrida）在对亚伯拉罕和托罗克（Abraham and Torok）的“狼人的秘密之言”的介绍中，将爱对象像活死人一样保留着，在自我的某个特定部位脓肿。 拒绝在冲突的欲望和禁令的条件下适当哀悼重大的自我损失（无论可能是什么），会导致自我分裂，而不知道分裂或隐窝及其内容，并且隐窝不知道自我。 正如德里达所写的那样，“两个彼此不认识的自我……在自我中一种特殊的无意识，其中自我是无意识的。”
在拒绝哀悼，未能引入损失，并以法人形式代替自我注入时，病理自恋者就像是一种失眠症患者，每晚都无法进入REM睡眠。
这里暗示的双重分裂（自我中的分裂和内在身份中的分裂）部分地解释了为什么为什么患有这种神经症的人（如弗洛伊德的狼人）如此难以成功地进行分析-语言在哪里破碎的符号中显示了多种心理疾病（可以通过深度心理学和深度诠释学有意义地解决的疾病），此处解释的过程受到存在双重破碎和双重不可用符号的存在的抑制（符合拆分自我隐窝是ID分割与它有关的工作，它消除了欲望。
然后，病理自恋者选择了幻想和黑暗魔法作为哀悼作品，保护了自己免受伤害之痛，从而通过创建神秘的死区而受到伤害。 正如我们在注解过程的描述中所看到的，拒绝哀悼与拒绝爱情共同延伸。 正如鲁保罗所说，如果你不能爱自己，你将如何去爱别人？ 通过抵制自我注入，自恋者使自己的一部分安全地藏在隐窝中。 但是这样做的话，他无法将所爱的对象重新融入自己的内心，他仍然不受对方的影响，与对方的道德关系也被破坏，这种破坏没有得到认可。
哀悼疾病的发生条件是非常具体的，并且细节是无限可变的，因为它们是亲密的并且属于我们生活经验中最私密的领域。 但是，我们这样的极限体验的普遍性，就是我们的意志有限，遇到和适应以适应一个不会接受我们的竞标的外部世界，认识到其他人与我们自己分离，并用我们的爱心和关怀进行投资，这些是成长成为一个体面的人必须满足的挑战条件。 但是，病理性自恋者拒绝哀悼，没有引入损失，而是以并入代替注射，就像一种失眠症患者，每晚无法进入REM睡眠。 他独自走来走去，沮丧而愤怒，被内心的恶魔追逐，展现出自己的虚假自我，保护了自恋的伤口，点燃了自己的心灵，并发泄了自恋的愤怒。 他无法入睡，也无法梦想。 而且他没有噩梦。 相反，他是我们其他人的噩梦。
