在深入分析“痛苦的四个考虑因素”之前，我想先告诉您它们是如何产生的。 我显然是在重写佛教的四圣Tru。 这一切都始于“故事”的概念。 我们都有一个故事，一个关于我们生活的叙事，我们用它覆盖了整个宇宙。 现在，我对禅宗佛教很感兴趣。 我第一次在禅道里冥想时，感觉就像回到了家。 光线以如此简单的方式透过了障子的宣纸，一切都变得显而易见。 我最后一次去Zendo是与Roshi（老师）进行dokusan或私人面试。 当我们盘腿而坐时，他看着我。
“我看着窗外，对自己说：’约翰·斯皮维和他的故事来了。’”
对Roshi而言，我对痛苦和苦难的故事深深着迷，对他（以及佛教）来说，这只是一种精神构造，我可以通过“四圣Tru”和“八折之路”来理解。 实际上，这不是事实。 我没有依依不舍，但故事的大部分内容都隐藏在我的身体之中，没有人告诉我如何处理它。 我有PTSD，但不是直接来自战争。 这是我从父亲和他的第二次世界大战经验中继承而来的表观遗传学类型，但是我也有与父亲一起成长时所获得的PTSD。 他是一个深酒狂，不是壁橱或社交饮酒者，而是一个会躺在沙发上一个星期呕吐的人，就像滑行的醉汉一样。 当他清醒的时候，我会坐在他九岁或十岁的时候坐在他旁边，握着他的手，听听他小时候被殴打的故事，或者是三个不同的时期，他从他的身下吹吉普车的故事。只有一个没有被杀或受伤的人，或者没有进入德国人留下来的爆炸式诱人的农舍，发现他的一些朋友“像口香糖”被粘在墙上。
这是我的全部，并已成为我遗传材料的一部分。
虽然我看起来像个白人，但我也是1/8黑色，并且有一些遗传记忆居住在我的奴隶船和殴打以及几代人奋力争取白人而未被抓住的祖先中。
就我所爱的禅宗一样，四个高尚真理无法渗透到我的肌肉和骨髓中的这个故事。 问题在于佛陀是天生的特权。 他出生后，手脚等待着，启蒙后手脚等待着。 尽管他下山走过森林，但他仍然通过特权的眼光看世界，因为他从未经历过生活的任何其他方面。 特权对生活的另类，更深层的方面视而不见，佛教因特权而受苦。
在寻找解决嵌入肌肉和骨髓中的痛苦问题的答案时，我不得不找到自己的方式，走到佛陀无法走，事实上甚至不知道存在的心中。 我必须了解在身心上流经我的所有溪流，并掌握它们的运动。
他们的嵌入故事可以做三件事。 它可以忽略，因此它在一个人的整个生命中不断冒泡和沸腾。 通常，人们会将自己的故事讲给别人听。
人们还可以通过各种学科，紧缩政策和实践来压制或试图征服这一内在故事。 这种方法注定要失败，因为通过我们传递的这种继承的信息流的本质是混乱的，不可能被阻止或围堵。
第三种方法是研究混乱的信息流并结识它，结识它。 在此过程中，信息流发生了变化，宇宙也发生了变化。 这就像是对生活混乱的窃窃私语。 在这一点上，人们可以使用他们变换后的故事来照亮世界。
我敢于重写佛陀，因为我比佛陀探索得更多，而佛陀也看到了更多。 我不是一个特权孩子，因此我可以看到很多英里，也许是光年和光年。 谁说
您是正确的Roshi，这是John Spivey及其故事。 没有道歉。 我sm地板，走开了。
