8月7日对于亚述人来说是一个特殊的日子，这个被我们现代世界迷住的国家，很多人一提起他们仍然会大为惊讶。 然而，在帝国灭亡后， 亚述人仍然是一个独立的民族 ， 亚述国家也是如此-亚述人在我们的亚述-阿拉姆语中指的是亚述/阿图尔。
在公元前612年尼尼微沦陷后的几个世纪中，这个国家以不同的名字闻名。巴比伦帝国的最后一位国王纳博尼杜斯是北方的亚述人。 阿契美尼德·亚述（Achaemenid Assyria）是在公元前6至3世纪被称为“阿修罗（Athura）”的保护国。 公元一世纪，阿迪亚本王国在这些土地上崛起。 从2世纪开始，萨萨尼人就将这个国家称为“ Asoristan”。 亚述人的确在政治上和军事上失去了对自己土地的控制，但随之而来的是对其书面历史的失控-这种情况逐渐被政治势力的侵蚀和重新分类。
时至今日，这些古老的民族在蒙古人，阿拉伯人，库尔德人，土耳其人和波斯人入侵的巨大暴力浪潮之后仍然顽固地生活在祖传土地上，这是一个非凡的壮举。 在过去的150年中，这种暴力事件达到了灾难性的高峰，首先是库尔德军阀贝德·汗·贝（Beder Khan Bey）在19世纪中叶的土耳其哈卡里（Hkkari）屠杀； 第一次世界大战期间，由亚述人种族灭绝（或称Seyfo ）在奥斯曼帝国手中，然后在1933年，伊拉克发生了Simele大屠杀。
Simele：最后的失败
这最后一次灾难使一个已经遭受针对他们的极端暴力侵害的人民感到沮丧，并标志着对他们的祖国亚述人的任何有利的政治解决都结束了。 各种各样的伊拉克军队和库尔德人非正规军以及亚述人的前任雇主英国向亚述人封锁，后者向伊拉克军队提供了进一步的弹药和炸弹，以对亚述人进行打击。
因此，英国人在这里的作用是：在英国受命伊拉克的那些年里，他们起草了来自阿拉伯，库尔德和亚述人背景的当地人，并责令他们承担各种任务，从战斗和守卫利益出发到充当平民。通往当地社区的桥梁。 亚述人很快成为了被征召者中的绝大多数，这也许是由于他们的技能和能力，或者是由于他们的基督教背景-一个造成紧张局势并使他们与邻居脱节的因素-或者很可能是所有这些因素的结合。
英国人意识到了这种紧张局势，并通过使亚述人接近他们的行动而扩大了紧张局势，从而使他们感到有特权，同时间接地使他们进一步受到伊拉克阿拉伯人和库尔德人的仇恨和不满。 也是完全可以预见的，在1932年英国任务结束后，席卷亚述人的恐怖事件也完全可以预见-驾驭伊拉克独立的当局，包括著名的反亚述将军巴克·西德奇（Bakr Sidqi），都没有隐藏他们的意图和嗜好（有关政治的更多详细信息发生这场灾难之前的各个方面，请参阅Sargon Donabed的“改写被遗忘的历史”）
东方教会的先祖玛尔·埃西·希蒙（Mar Eshai Shimun）多次致信包括国际联盟在内的有关当局，并要求在其他国家定居，因为伊拉克当局和亚述人之间的紧张关系日趋严重。 1931年10月23日，他写信给摩苏尔任务授权委员会，警告“如果亚述人仍留在伊拉克，我们将被灭绝”，同时要求法国政府接受亚述人加入法国授权的叙利亚。 这封信包括所有主要的黑恶魔和酋长的签名。 由于反应平淡，伊拉克国家即将独立，所有亚述征税官员都签署了一份文件，自愿辞职，自1932年7月1日起生效。
英国人对此行为受到严重打击。 尽管越来越多的人认为亚述人是一个不守规矩的集团或一种疾病 ，正如未来伊拉克总理阿里·拉希德·盖拉尼（Ali Rashid Gaylani）的看法那样，但亚述人是新伊拉克中唯一尚未对政府采取武器的组织，不像库尔德人和阿拉伯人。 然而，他们为确保自己的未来感到鼓舞，这在北部激怒了库尔德人，在南部激怒了什叶派阿拉伯人。 伊拉克代表从1933年6月29日开始发表演讲，煽动对亚述人的仇恨-这些言论发表在al-Istiqlal报纸和许多其他报纸上。
越过边界进入叙利亚对亚述人越来越有吸引力。 7月下旬，数百名亚述人试图越境进入叙利亚，但被叙利亚当局解除武装并被拘留。 法国曾答应部分重新安置，但在国际联盟裁定该定居点为非法的法令之后，拒绝并拒绝了许多人的要求。 多达5,000名伊拉克士兵（包括飞机）被派去袭击800名通过Fayshkhabour返回的亚述人。Fayshkhabour是一个被贫困困扰的亚述人边境城镇，如今一直没有干净的自来水。
这场冲突以相对较少的人员伤亡而告终，但激怒了伊拉克人，他们将法国在允许亚述人以叛逆性武装返回方面的举动标记为法国人。 伊拉克人认为“亚述威胁”是一种日益增长的，存在的威胁，损害了一个刚刚起步的国家的合法性。 仅在整个八月，就有200篇反亚述文章在媒体上发表，流传着对亚述人民的谎言和污迹，激怒了平民，为即将来临的屠杀做出了贡献。
从8月6日开始，谣传在伊拉克流传，亚述人杀害了伊拉克军队士兵，炸毁了桥梁和中毒的供水。 尽管没有任何证据，伊拉克政府还是鼓励了这些没有根据的谣言。 在最初抵抗任何要求后，亚述人便被迫分阶段解除武装。 从亚述人的角度来看，放下武器在被库尔德人，阿拉伯人和其他经常屠杀他们的邻居包围时放下武器从来就不是认真考虑的事情。
然而，面对面对的大量武器，许多人最终将裁军视为摆脱这场噩梦的唯一途径。 英军一直关注事态发展，并要求新独立的伊拉克政府将锡奇奇从北方领土调离。 有人保证这将由伊拉克当局完成，但从未发生。 8月7日，西奇（Sidqi）率军北起，开始了伊拉克今天作为主权国家的第一次军事行动：对亚述男人，女人和儿童的屠杀。
一名英国情报人员在伊拉克转达的这场为期一个月的屠杀的目击者陈述：
“我看到并听到了有关大战的许多事情，但是我在Simele看到的东西超出了人类的想象力。”
令人毛骨悚然的细节包括一次大规模射击数百名没有武装的人。 绑架无数妇女； 大幅削减子宫，将其放在头上娱乐； 刺穿孕妇； 随后强奸了年轻女孩，这些女孩被迫裸奔伊拉克指挥官； 用军车将孩子碾过，或将他们扔向空中刺穿刺刀的尖端； 生殖器被肢解并塞入断头的神父中； 用来烧毁大屠杀的圣书。
地球上有一个地狱，它探索了人类堕落的深处，亚述人再次成为这一检查的对象。
简短的时间表：
- 8月8日：伊拉克军队开始处决所有在尼尼微北部Bekher山区被捕的亚述男性。
- 8月8日：扎科市市长开始在该镇解除亚述人的武装。
- 8月9日：Shammar和Jabour部落袭击了Dohuk以南的60个亚述村庄。 被俘的男性被交给处决他们的伊拉克军队。
- 8月10日：库尔德人和阿拉伯人抢劫了多胡克以南的亚述农场。
- 8月11日：扎克霍和西梅勒的亚述人遭到巴克·西奇（Bakr Sidqi）将军领导的伊拉克军队的袭击。 一组300人在警察局躲藏时遭到屠杀。
- 8月11日：另外40个亚述村庄遭到袭击，还有600个以上的村庄被库尔德人杀害。
- 8月16日：伊拉克军队在北部屠杀亚述人的战役结束，但库尔德村民和部落成员继续进行。
- 8月18日：伊拉克军队举行了一次胜利大游行，并因屠杀了北部的亚述人而受到费萨尔国王之子加齐国王的奖励。 锡奇奇将军晋升。 平民迎来了士兵们的鲜花和玫瑰水，以及欢呼胜利的伊拉克部长和代表队伍。 他们还可以免费使用当地的歌舞表演，餐馆和公共汽车。
英国的参与和忽视。
英国人不仅充分认识到了这些不断加剧的恐怖，而且还积极协助伊拉克军队要求提供更多的武器和炸弹，以解决他们自定义的亚述问题。 他们这样做是为了纪念1930年签署的《 英伊条约》第5条，因此，英国向伊拉克军队提供了100枚炸弹，用以打击数十年来忠实为他们服务的前士兵。 伊拉克战机有效地利用英国炸弹滥杀了亚述村民，这些村民依靠伊拉克前当局的帮助和放心来换取服务。
未能回答“亚述问题”一直持续到第二次世界大战，在那次亚述中，又有多达6个战斗人员参加了起草。 在与伊拉克决定加入的轴心国之战中，有时将这些亚述人称为“最小的盟友”。 亚述人加入了伞兵，并为英国皇家空军Habbaniya等基地进行了保卫，这是记忆中许多逃离种族灭绝的亚述人的重要地点。
在伊拉克派遣部队阻止这种燃料流动之后，英国试图维持从伊拉克的重要石油流量以支持盟军的战争努力并部署了自己的部队。这场冲突被称为1941年5月的短暂的英伊战争和导致了英国的胜利，并临时重建了英帝国的权威。 然而，再次，亚述人的牺牲没有得到补偿或任何政治解决。
在整个世纪以来，这种模式在英国和其他帝国大国中都很普遍，但是在当今的今天，必须使承认和赔偿成为规范，否则我们所谓的道德和其他方面的进步就会受到质疑。 为了使亚述人再次为自己的利益服务，英国人利用了汇聚利益的幻想，以再次促进亚述人的利益-我们没有更广泛关注的利益。 从最严格的角度讲，这是背叛。
英国人的不承认感扩展到了悲剧，例如萨达姆（Saddam）在1980年代发起的“ Anfal运动”。 尽管在整个野蛮行动中，有数百个亚述村庄遭到袭击，但事实上，英国官方政府声明中的所有提述都对库尔德人表示哀悼。 甚至那些声称在世界道德秩序中处于仁慈和崇高地位的人，都延续了从历史上写下亚述人的传统。 这不仅消除了我们目前所遭受的苦难，而英国却对此无能为力，但也消除了过去的创伤，这种创伤一直困扰着所有渴望得到承认和正义的受影响的幸存者的心灵。
最近，当ISIS于8月6日对伊拉克尼尼微平原上的其余亚述人发动袭击时，世界无动于衷地注视着这一事件–今天的活动几乎与纪念亚述烈士节同步进行。 新生命被摧毁，因为他们被迫重复前任的步骤并逃离家园，为生存而战，迎来了种族灭绝和忽视的新篇章。 伊拉克没有采取任何行动承认和补偿自1933年以来幸存的西梅勒家庭，也没有帮助正在尼尼微省政治战场上试图重建自己生活的亚述人。
因此，今天，当亚述人哀悼并缅怀6000名Simele受害者和无数其他牺牲了一切并因自己的身份而被杀的亚述人时，许多其他人将不可避免地耸耸肩甚至庆祝。 诸如此类的观点是呼吁重新建立人性与真理-没有这些，亚述人将始终陷于创伤和擦除所定义的周期中，而肇事者或模仿其暴力倾向的人将继续上升，不受谴责。良心进入了新的暴力循环，而犯罪的后果却没有在法律，道德和历史上予以解决。 在这种动态中，所有同理心都消失了。
然而，除了获得其他人民和政府的认可外，亚述人不仅要问自己，我们如何才能适当地记住并纪念我们所失去的人，我们如何才能治愈？
