许多思想家通过真诚地展现当代生活的隐藏面，并让观察者从不同角度思考和审视问题，来讨论要解决的非常困难的问题。 这些作品大多数给我们一种超现实的感觉，展示了许多隐藏在现实背后的东西。 就是说，只有了解大多数人类的处境，让他们重新思考他们（我们）的未来选择，才有可能对我们今天的世界有更多的了解。 不论是否基督徒，这应该是所有人的态度。
当我们观察美德伦理时，我们意识到它包括对人类生命目的或生命意义的说明。 对于柏拉图和亚里斯多德而言，目标是与他人和睦相处，为此，四项主要美德被定义为审慎，正义，坚韧和节制。 希腊的美德观念后来被纳入基督教道德神学中。 支持者理论认为，一种美德的主要特征是普遍适用的。 这就是为什么我的个人真理不能阻止我实现或实现更大，更重要的目标。 存在仍然大于存在。 难道没有人已经说过本质仍然是肉眼看不见的吗？ 如果您根据自己的直觉开始全心全意地行动，并且只遵循自己认为正确的方向，那么您的生活就会自然流向某种事物，而无需判断是好是坏，这无疑将是一段旅程或更舒适的使命更加个人主义。 因为我们都有生存的目的，是的，但是我们始终在寻求实现一个更愉快或更舒适的目标。
现代道德哲学越来越多地围绕基于主张或权利的伦理学发展，这是基于人权基本原则和个人其他权利或主张的伦理理论。 基于权利的理论主张人们有权享有某些自由，而自由主义理论则侧重于人们对某些自由的权利，例如言论自由，宗教结社自由等。1这些权利正在寻求，正如一些思想家所定义的那样，幸福是娱乐或娱乐（与悲伤或痛苦相对）是最终目标，也被定义为满足喜好，可以描述为面对生活的一种方式，其中快乐和娱乐是至关重要的。 实际上，我们在这里使用“功利主义”一词通常是指经济或实用主义的观点，有些局限。 但是，哲学功利主义比这要广泛得多，例如，某些功利主义方法还考虑了人类以外动植物的权利。
但是，康德主义断言，真正的道德或道德行为并非基于自身利益或更大的效用，而是基于“责任”感和对事物的正确感，而只是在更广泛的层面上（尽管对个人可能造成的后果）及其对其他人的有用）。 康德理论是基于德国哲学家伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant，1724–1804）的工作而建立的，对他而言，“绝对必要性”是一个核要素。 康德认为，人在世界上占有特殊的地位，道德可以归纳为一种基本的理性命令，即所有义务和义务都源自理性或命令性命令。 绝对必要性表示绝对无条件的要求，它在所有情况下均行使其权力，既有必要也有正当的目的。 康德反对功利主义和他那个时代的其他道德哲学，因为例如，一个功利主义者会说，谋杀如果能为最大数量的人带来最大的利益，那是可以接受的。 关心最大限度地为自己带来积极成果的人会认为谋杀是可以接受的或无关紧要的。 因此，康德认为，这些道德体系是基于主观考虑的，因此不能诱发道德行为或被视为道德判断的基础。 他选择了基于义务的道德体系。 但是，这对于没有道德危机和充实幸福的生活就足够了吗？
让我们看一下所有圣经读者都熟知的一段话：一个有钱的年轻人走近耶稣，问他要获得永生必须做些什么好事。 耶稣回答说：“你为什么称我为好？ 除了上帝以外，没有什么好东西。 如果想生活，请遵守诫命。” 当年轻人回答说他遵守所有诫命时，包括“爱邻居如己”，耶稣回答说：“如果你想变得完美，那就去卖掉所有东西，把它交给穷人，你就会拥有宝藏。在天堂 来，跟着我。 “这时，年轻人退缩了，这使耶稣观察到：“骆驼穿过针眼要比有钱人进入上帝的国容易。”耶稣感到困惑和受压，“谁能得救？”彼得甚至感叹道：“我们放弃一切，跟随你； 我们将收到什么？”。 2
像我们许多人一样，有钱人希望得到保证，只要他做对了事情，就符合他的社会传统，并避免了盗窃，通奸和谋杀，他将有永生。 由于人不打算过永久的痛苦生活，因此“永生”在这里意味着“永远满足的生活”之类的东西。他紧紧抓住自己的物质财富，以表明自己已经做了一切正确的事情，他认为自己已经成功在社会上因为他是贤惠的。 可是那个男人并不快乐。 这就是他为什么跟随耶稣希望了解他的痛苦的原因。 耶稣表明你的提问者已经死了，应该现在就不再关心永恒的生命，而应该更多地关注生命的质量。 耶稣说，有钱人只有在遵守了诫命，包括爱护邻舍作为自己的重要命令时，才能“开始生活”（马太福音19:17）。 既然有钱人痴迷于首要地位的保证-他认为他比其他任何人都应享有永恒的生命，因为他特别贤惠-很难看出他如何能爱自己的邻居。 他一生致力于克服他人，在争取社会美德和幸福的比赛中击败他人。 难怪门徒们激动不已：由于他们的特殊美德，他们在天堂的眼中放弃了一切可取的选择！ 他们之所以与耶稣分享很多，恰恰是因为他们希望耶稣向他们保证各种美好的事物。 并非偶然，我们在相遇之后立即看到门徒詹姆斯和约翰的母亲要耶稣在天国中感受到他左右的孩子。 然而在这里我们看到耶稣告诉富翁不要称他为“善”，也不要视他为永生。 甚至耶稣也不能使骆驼穿过针眼或有钱人进入天国变得容易。 只有完善自己，放弃对社会至上的信念，我们才能体验到持久的满足感。 门徒对自己撒谎。 他们并没有放弃一切，他们像富翁一样被尊严的社会制度所束缚，并坚信遵守《道德法》可以保证幸福。 他们只是想扭转这一制度，以便像他们这样谦逊的渔民出现在顶部。 在这方面，他们比有钱人更失望。 富人至少认识到自己被监禁的力量，留下了“悲伤”，因为尽管他不愿放弃自己的巨额财富，但他仍然觉得生活比过去和现在的生活还重要。 相比之下，门徒们却与有钱人有着共同的纽带，但他们却不承认。 他们坚信，他们走幸福的道路是一条不同的，更道德的道路。
总而言之是：每个人在社会生活中都面临着道德困境，有些困境更大，有些则不太复杂。 在“正确”和“错误”之间进行选择是人们生活中的一个常数。 即使对于那些在“允许”和“禁止”之间做出决定的人，行为也因此由潜在的道德观念决定。 道德对于人民和社会的生活极为重要，这是那些更强大，凝聚力和团结一致的社会的特征。 宗教的衰落，被认为是教条主义的信仰体系，以及该社会需要新的灵性的必要性日益明显。 科学可以帮助预测我们行为的后果，但是没有科学可以告诉我们我们应该如何在道德问题上采取行动。 这就是为什么一种新的灵性意味着一种新的（美德）行为，这种行为可以以爱邻居的态度来发现。3
为此，应该是：说实话； 纠正对他人造成的邪恶； 公正地行事 帮助他人，尊重美德，智慧和幸福； 感谢上帝，避免伤害他人。 而正是这些事情，一个没有被处理过的角色就没有他们选择的深刻变形，仅仅是因为改变角色就是要改变一些必不可少的东西。 在我的真相与普世性之间的对抗可以揭示我的弱点，不足之处或缺乏美德（我们一直认为自己拥有的美德）的地方，我尽可能地避免这样做，以防止必要的和宝贵的道德和精神成长。 为了增加我们的个人理解，即所有美德中最伟大的是与耶稣的当务之急相对应，爱上帝和与您的邻居，这丝毫不减损他人的心灵安宁。 这就是为什么门徒不必担心有钱人是否进入天堂的原因：他的命运根本不影响他的幸福前景。 但是反之亦然。 担心我们是否比身边的人拥有更多或更少的美德，以及社会是否给予了我们应得的东西，都阻碍了我们的赖以生存的能力。 与其花一整天的时间去担心自己在道德上是否优越以及应得的财富，不如让这个有钱的年轻人思考为什么他在道德上的努力会使他奇怪地空虚。 好吧，我认为当我们的观点改变时，我们对事情有了更好的了解。 总是在沙漠中，口渴感具有更强的含义，我相信真实性不能仅意味着自私的主观性或仅仅伪装成同理心的享乐主义。 用康德的话说：“为将他人视为目的而不是仅仅作为手段而采取行动。” 4
1-http：//www.ceic-ucan.org/wp-content/uploads/2017/02/COMPENDIO_ETICA.pdf
2-https：//www.bibliaonline.com.br/acf/mt/19/16-27
3-https：//oficinadopinduca.wordpress.com/2011/07/07/a-crise-das-instituicoes/
4-https：//meuartigo.brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-moral-dever-kant.htm
