无神论心理学—西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）
保罗·维茨（Paul C. Vitz）：“我在这里要做的是展示弗洛伊德的反宗教信仰和理论如何被理解为表达自己的潜意识需求和童年经历的痛苦 。 对弗洛伊德拒绝宗教的这种解释不仅限于他。 这种分析足够笼统， 可适用于当今许多拒绝上帝的人的动机 ”（1）。
=======================================
本文是 《无神论心理学》的 后续文章 ，如果读者熟悉其内容，将对您有所帮助。 但是，如果您希望从这里开始，请提供一个简短的摘要。
这是对保罗·维兹（Paul Vitz）的《无父之信仰》的探索（2），他指出：“各种无神论者都不会费心争辩宗教信仰是对还是错。 相反，他们问什么动机会导致人们持这种信念 ”（p143）。 “许多无神论者因争论信徒遭受幻象，无意识和婴儿的需求以及其他心理缺陷而闻名”（p4）。 因此，争论是关于信徒的潜在心理动机的 ，他指出“这种探究模式同样适用于 信徒 及其思想 ”（p143）。 他继续发展一种理论，以解释强烈的无神论，尤其是对基督教的敌意，他称之为有缺陷的父亲假说。 他注意到基督教在将上帝表现为一位慈爱的父亲形象方面与众不同，因此他将对上帝的敌意追溯到有关人士的早期生活中的事件，因此也涉及他们的个人心理。 他列举了几个我提到的例子。 但是，他对弗洛伊德的著作（与上述理论相关的最著名的名字）如此广泛，以至于值得在这篇单独的文章中找到。
弗洛伊德对宗教的批判尤其可以在两本书《幻象的未来》和《 图腾》和《禁忌》中找到 ，也可以在其他地方找到。 他写道：
- “ 宗教是一种普遍的强迫症神经症”，“从心理上考虑，宗教学说是一种幻觉，也就是说，婴儿需求的预测可以安慰无法面对苦难，不确定性和死亡的人们”（3）。
- 宗教信仰是“幻想，实现了人类最古老，最强大和最紧迫的愿望”。 他谈到“…… 由父亲提供的 保护的需要- 通过爱的保护 ……因此，神圣天意的仁慈统治减轻了我们对生命危险的恐惧”（4）。
因此，弗洛伊德被“视为悲观的自由思想者，无悔的无神论者，科学家-人文主义者，怀疑的现实主义者”（p1）。 尽管有这些明确的表述，维茨早期著作的主要目的还是要建立弗洛伊德对宗教特别是罗马天主教的潜意识的吸引。 考虑到他公开宣称的无神论和对宗教的敌意，这非常有趣，但这与我在这里的目的没有直接关系。 然而，在探索这一点时，维兹揭示了一些与他的《无父之信仰》主题相关的传记细节，即强烈的无神论，尤其是对基督教的强烈敌意，可以归结为对个人父亲的拒绝。
正如他的传记作者欧内斯特·琼斯（Ernest Jones）所说：“弗洛伊德告诉我们， 三岁就奠定了品格的基本基础 ，后来的事件可以改变但不能改变后来确立的特征”（5）。 因此，看看弗洛伊德一生的头三年会很有趣。
在考虑父亲的角色（这对维兹的假设更为重要）之前，还有其他与母亲有关的创伤性情况。 “弗洛伊德一定发现他的母亲阿玛莉亚从他不到一岁不到到接近三岁的时候相对都没有空”（p6）。 有两次怀孕，两胎，包括一个生病的孩子死亡。 （维茨认为，由于这些情况，弗洛伊德被剥夺了适当的母乳喂养。）这似乎不足以占据她的时间，似乎她也在仓库工作。
由于所有这些原因，弗洛伊德从一开始就有一个保姆或保姆，名字叫雷西·维特克（Resi Wittek），直到他至少两年零八个月大，尽管维茨认为直到三岁。 她成为他的主要母亲，并对他产生了深远的影响，尤其是在宗教方面。 维茨说，他“只有一个小孩子可以爱”她爱她。 然后，她因盗窃而被开除，从而被免职。 他被“最令人印象深刻的年龄”抛弃。 后来他被告知，这是为了从他那里偷东西，如果他相信这会令他震惊（但这可能不是真正的原因，见下文）。 这是“他不明白的消失。 即使他了解了，这对他的巨大损失感觉也没有什么影响”（p22）。 由于他自己的母亲被忽视，他现在已被替代者抛弃，甚至可能出卖了。 维茨得出结论说，弗洛伊德会遭受分离焦虑症的困扰，并提供了一些与恐惧症有关的证据。
现在转到主要问题，维兹说：“从根本上说，弗洛伊德拒绝了他的父亲”（p36），他对此感到非常失望。 雅各布离商业成功还很遥远。 弗洛伊德早年的贫穷使他终身难忘。 显然，雅各布缺乏真正的精力和专注力，因为这些特征并未在他的业务（或其他方面）中体现出来。” 他“不是一个坚强而有男子气概的人”。 从弗赖贝格到维也纳的举动“一定很令人震惊”。 “在弗赖贝格，雅各布是他自己的生意的负责人，与其他犹太商人同等……在维也纳，情况大不相同……（他）不再是一个独立的商人……在别人那里工作……他不是很成功”。
尽管无法毫无疑问地证明这一点，但有充分的理由相信弗洛伊德的母亲阿玛利亚与她的继子菲利普（雅各布的儿子）有染，“西格蒙德是对此的（文学）见证”。 他甚至可能怀疑他的继兄弟是一个新婴儿的父亲。 如果事情的证据即使确凿也没有绝对的说服力，维兹认为这“至少对年轻的弗洛伊德来说在心理上是真实的”，并且非常同意他的出处，即弗洛伊德·玛丽安·克鲁尔的作家， “原因是雅各布从弗赖贝格（Freiberg）搬走是得知或开始怀疑阿玛莉亚（Amalia）与菲利普（Philipp）之间的恋情。 因此，此举很大程度上是由于希望制止这种联络。” 因此，他也许无法坚持到底并要求制止。 这导致“对为什么如此突然解雇保姆的另一种解释”。 她是“最有可能了解这一事件的成年人”（6）。 因此，有人怀疑她可能是为了摆脱她而被指控盗窃。 如果弗洛伊德在任何层面上都意识到这一点，他会认为他的父亲在密谋反对他，而将他所爱的那个人剔除。
因此，年轻的弗洛伊德除了被他的母亲“遗弃”而且被他的父亲失望之外，还陷入了家庭的阴谋和丑闻，并且在他这个年龄时无能为力。 我们只能推测他的感受，但是深深的痛苦和原始的愤怒将是一个合理的结论。
正如《无父的信仰》中概述并在我的上一篇文章中讨论的那样，维兹假说的实质是，在这种情况下会无意识地导致受害者无神论，即对父亲的憎恨，即杀死他的愿望。 这确实是弗洛伊德发生的事情。 “弗洛伊德的学术研究时期……是一个对科学充满热情的时代，并且充满了对唯物主义，理性主义和决定论的意识形态承诺的热情。 （这种意识形态的科学被称为“科学主义”。）作为一名学生和年轻的科学家，弗洛伊德吸收了许多这种态度，并且在重要的方面一直伴随着他一生”（p48）。 然而，这似乎从未发生过，这是对他童年的无意识反应。
在检查了弗洛伊德的早期生活之后，让我们看一下他后来提出的想法，目的是展示弗洛伊德如何影响弗洛伊德。 总的说来，维茨认为，这部早期传记“肯定有助于解释弗洛伊德对童年性，两性模棱两可的人物以及父子之间的性冲突的持久兴趣，并阐明了弗洛伊德对他的拒绝的理解。父亲”（7）。
他最著名的理论，即俄狄浦斯情结，值得更详细地研究。 它的显着特征是对一个年轻男孩渴望与母亲发生性关系，以及一种无意识的杀害父亲的渴望。 维茨就弗洛伊德亲自解释了后者：“俄狄浦斯情结的核心精神分析概念是对父亲的这种拒绝的有力表达 ”（p36）。 此外，正如我们所看到的，弗洛伊德有两个母亲，亲戚和保姆。 因此，有趣的是，俄狄浦斯（Oedipus）的基本命题也有两个母亲：他的亲生母亲Jocasta和他的机能母亲Merope。 如上所述，弗洛伊德可能怀疑（尽管有误）他的父亲不是他的真正父亲。 “悲剧《 俄狄浦斯王朝》本身着重关注俄狄浦斯的模棱两可的血统。” 引用他的话：“我的父母又来了！ 等待：我的父母是谁？”（第27页）。 弗洛伊德也对摩西着迷。 米开朗基罗的雕像是他最喜欢的艺术品，而他的最后一本书是《 摩西与一神论》 。 摩西还育有两个母亲，一个是希伯来人，另一个是一位运转良好的埃及公主。 有趣的是，由于法老王的一项法令“他的所有希伯来男婴都将被杀害”，他的真正母亲被迫抛弃了他，这可能表明了弗洛伊德的潜意识之一。
如果该理论是根据弗洛伊德的临床经验发展而来的，那将是有帮助的。 我不确定他是否声称是这种情况。 然而，当他发展出一种关于早期人类社会的高度投机性，奇异的，因而引起争议的理论时，他进入了更加可疑的领域，以支持他的理论：“弗洛伊德在图腾和禁忌中阐述了这种复杂的文化历史模型……俄狄浦斯和图腾的宗教起源”； 他建议将社会作为原始部落（8）。
维兹说，这种模式“被人类学家彻底否定了”，因为“根本没有证据”，专门提到了威廉·施密特的作品。 “没有图腾理论-更不用说俄狄浦斯理论了-可以解释宗教的起源。 弗洛伊德关于宗教如何产生的理论是一种“讲故事”（9）。 正如维茨（Vitz）在其较早的书中所论证的那样，弗洛伊德的俄狄浦斯情结远非植根于古老的人类心理，而是源于他童年经历的一个非常重要的核心 。 原来是他的同父异母兄弟菲利普（Philipp），而不是一些偏远的原住民，“第一”的想法是性地拥有母亲，并暗示要杀死父亲。 菲利普的行为会引起俄狄浦斯问题，而不是弗洛伊德对自己的意志无意识的无意识。 弗洛伊德介绍了与父亲敌对的主要儿子群体（例如在图腾和禁忌中 ） ，那时他大约三岁就进入了自己的家庭 ”（10）。
在《无父之信仰》中 ，维兹进一步揭示了弗洛伊德在宗教方面的立场上的弱点。 他指出，“因为弗洛伊德是作者，所以以某种方式假定了精神分析的发现来支持这一理论”。 但是，事实并非如此：“他对宗教的批判态度和对宗教的拒绝根源于他的个人偏爱 ，并且他对宗教的解释…… 并不受具体的临床概念的支持 ”。 引用弗洛伊德的话接受了这一点，但是却暗示着“他非常熟悉信仰上帝的心理”，事实并非如此：“他从未公开展示过任何关于他的投射理论或他关于宗教的其他观念的严肃心理学证据。 ”（第9-10页）。
因为他的理论似乎很明显是基于他的个人心理，所以维茨认为：“弗洛伊德无意间提出了一个直接的理据，用于理解拒绝上帝的愿望实现的根源。 毕竟，俄狄浦斯情结是无意识的，它是在童年时期建立的，最主要的动机是对父亲（上帝）的仇恨和对他的不存在的渴望，这表现为男孩渴望推翻或杀死父亲的愿望。 。 弗洛伊德经常将上帝描述为与父亲等同的心理，因此，俄狄浦斯动机的自然表达将是强烈的，无意识的对上帝不存在的渴望。 因此，在弗洛伊德的框架中， 无神论是由俄狄浦斯渴望杀死父亲 （神）并将其替换为自己而产生的幻觉 。 好像上帝不存在一样行事表明了杀害他的愿望……因此，“上帝已经死了”的信念仅仅是满足俄狄浦斯的愿望-这是严重解决的无意识动机的象征”（p13）。
在这一点上，应该提到三位作者约翰·贝拉米·福斯特，布雷特·克拉克和理查德·约克。 在最近 的《人文主义的衰落》 一文 中 ，我批评他们误以为意大利文艺复兴是对唯物主义思想的复兴。 我给了他们怀疑的好处，并想知道他们是否只是愚昧无知，还是他们故意在撒谎。 （ 在回应中，杰克·普雷斯顿·金 向我保证他们在撒谎！）在同一本书《智能设计评论》 （11）中，他们赞扬弗洛伊德，显然认为他是应该听的权威。 他们重复并把 图腾和禁忌中的“原始部落”理论当作真理 。 说过弗洛伊德的影响力包括达尔文，海克尔和JG弗雷泽（JG Frazer），我认为这是非常可疑和有争议的权威，然后他们花了几页的篇幅概述了弗洛伊德的理论，并得出结论：“尽管宗教对于弗洛伊德来说始终是一种幻想，例如，建立在愿望实现基础上的信仰体系，他在图腾，禁忌 ， 摩西和一神教中关于这种幻觉的历史使他得出结论，在其背后隐藏着具体的“ 历史真相 ”（p145）。 维兹在20年前就揭露了这种“历史真相”，这是弗洛伊德个人心理中浮现出来的一种幻想，并且只是个故事。 因此，我再次建议这些作者愿意竭尽全力来推进他们的无神论思想。
在结尾处，我首先引用维兹的序言：“这本书的目的是展示100多年前在中欧长大的一个犹太小男孩的生活中发生的奇怪的，有时是令人创伤的事件 ， 在现代西方的宗教生活中留下了非常长的阴影 ”（Pxii）。
========================================
事后
以上都没有阻止英国广播公司（BBC）制作节目来描述弗洛伊德是现代世界的天才 ！ （12）正如我 在较早的文章中 建议 的那样 ，这只能是因为他是无神论者，而不是因为他对这种赞美有任何真正的主张。 这仅显示了世界前进的方向。
========================================
希望您喜欢这篇文章。 我过去写过其他主题，包括灵性，形而上学，心理学，科学，基督教，政治和占星术。 所有这些文章都在Medium上，但是查看它们指南的最简单方法是访问我的网站（单击 此处 和 此处 ）。
========================================
脚注：
（1） 西格蒙德·弗洛伊德的《基督徒无意识》 ，威廉·B·埃德曼斯，1993年，前言，Pxii
（2）Spence Publishing，2000年
（3）被Vitz引用为（1），p1
（4） 幻象的未来，J。Strachey译，诺顿，1961年，第30页
（5） 西格蒙德·弗洛伊德的生平和工作 ，《基本书》，1953年，第13页
（6）如（1），请参阅第36–45页
（7）如（1），p44
（8）如（2），p11
（9）同上，第12-13页
（10）如（1），p42
（11）每月评论出版社，2008年
（12）首次显示2016年6月30日
