一篇新文章可能解释了为什么我们会从别人的不幸中得到快乐，这种感觉被称为幸灾乐祸。
这篇评论文章认为，这种常见的但尚未被广泛理解的情感可能提供了进入人类黑暗面的宝贵窗口。
该综述借鉴了三十年来的社会，发展，个性和临床研究的证据，以设计出新颖的框架来系统地解释schadenfreude。
作者提出，幸灾乐祸包括三个可分离但相互关联的亚形式-侵略，竞争和正义，它们具有不同的发展起源和人格相关性。
他们还挑出了这些子表单的共同点。
“非人性化似乎是幸灾乐祸的核心，”第一作者，埃默里大学（Emory University）心理学博士候选人王申生说。 “引发幸灾乐祸的场景，例如群体间冲突，也往往会促进非人性化。”
非人性化是感知一个人或社会群体缺乏定义其对人类的意义的属性的过程。 它的范围可以是微妙的形式，例如假设来自另一个种族群体的某人没有感觉到自己的同组成员那样的全部情感，而一直到公然的形式-例如将性犯罪者等同于动物。 经常对他人进行非人性化处理的个人可能对此有倾向。 非人性化也可能是情境性的，例如士兵在战斗中使敌人无人性化。
心理学教授Scott Lilienfeld表示：“我们的文献综述强烈表明，体验幸灾乐祸的倾向并不完全独特，但与其他几种’黑暗’性格特征（例如，虐待狂，自恋和心理疾病）有很大重叠。”他的研究集中于人格和人格障碍。 “此外，schadenfreude的不同亚型可能与这些通常令人反感的特征有所不同。”
研究该现象的一个问题是缺乏对schadenfreude的统一定义，这在德语中字面意思是“伤害快乐”。 自古以来，一些学者谴责schadenfreude是恶意的，而另一些学者则认为这在道德上是中立的，甚至是道德上的。
研究婴儿和儿童发育的心理学教授菲利普·罗沙特（Philippe Rochat）说：“沙丁鱼是一种难以吸收的奇特情绪。” “这是一种温暖的经历，伴随着内感。 当听到别人发生的坏事时，让您感到愉悦很奇怪。”
心理学家通过三种理论的视角看待幸灾乐祸。
嫉妒理论侧重于对自我评价的关注，并减轻了被视为令人羡慕的人被钉住时的痛苦感觉。 值得性理论将幸灾乐祸与对社会正义的关注联系起来，并且有人感到不幸的人收到了即将发生的事情。 群体间冲突理论关注的是社会认同感和在一个竞争性团体的成员击败后经历的幸灾乐祸，例如在体育比赛或政治比赛中。
本文的作者希望探讨schadenfreude的所有这些不同方面如何相互关联，如何不同以及如何应对这些担忧。
审查深入探讨了在发展研究中显示出的这些担忧的主要作用。 研究表明，只有八个月大的婴儿表现出一种成熟的社会正义感。 在实验中，他们表现出偏爱那些协助一个有帮助的人偶并惩罚那些表现出反社会行为的人偶的人偶。 对婴儿的研究还指出了群体间侵略的早期根源，表明到九个月时，婴儿更喜欢伪装惩罚那些与自己不同的人的木偶。
罗切特说：“当您想到儿童的正常成长时，就会想到孩子变得天性好，善于交际。 “但是社交化还有一个阴暗的一面。 您可以创建朋友和其他分组对象，以排除其他人。”
恶意竞争至少在五岁或六岁时出现，当时的研究表明，即使他们不得不牺牲资源，孩子有时也会选择最大化自己对另一个孩子的收益。
到成年时，许多人已经学会了隐藏任何出于牺牲而做出牺牲的倾向，但是他们可能对做出许多人认为有利于社会的牺牲持开放态度。
这篇评论文章提出了一个统一的激励理论：自我评价，社会认同和正义的关注是驱使人们走向幸灾乐祸的三个动机。 使人们远离幸灾乐祸的是能够感受到他人的同理心，并认为他们是完全人类的，并表现出对他们同情的能力。
普通人可能会暂时失去对他人的同理心。 但是，那些患有某些人格障碍和相关特征（例如精神病，自恋或虐待狂）的人，要么能力不足，要么动机不足，无法融入他人。
Wang说：“通过拓宽schadenfreude的视角，并将其相关的所有相关现象联系起来，我们希望我们提供了一个框架，以对这种复杂的，多方面的情感有更深入的了解。”
罗沙特说：“我们所有人都经历过幸灾乐祸，但我们不想过多地考虑它，因为它表明了我们对同胞的矛盾程度。” “但是schadenfreude指出了我们根深蒂固的担忧，如果我们想了解人性，以系统的方式进行研究很重要。”
该研究发表在《心理学新思想》上 。
资料来源： 埃默里大学的 Carol Clark
原始研究DOI：10.1016 / j.newideapsych.2018.09.002
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