以下文字发布为“谁去特朗普？ 作为“自恋的胜利”的暴政”，在“ 唐纳德·特朗普的危险案 ”中 。
暴君是三足兽。 他们不断地侵略我们的世界，而不是通过暴力接管来克服它，这可能是为什么他们在为时不晚之前不总是发现它们并不总是那么容易的原因之一。 他们的必要组成部分，即那三条摇摆不定的腿，是：暴君，他的支持者-人民-以及整个社会，为他们之间的勾结提供了成熟的基础。 政治科学家称其为“有毒三角形”（休斯，2017年）。
约束这三者的力量是自恋。 它使野兽生气勃勃，而矛盾的是，它没有活着地吃掉它，并在适当的时候使它掉下来。 这种将野兽编织成如此强大而具有破坏力的实体的力量及其影响，由于显而易见的原因而对我们而言仍然是不可见的，但是以某种方式继续逃避我们的个人和集体理解。 他们确保我们不认识专制的行军靴，直到他们出现在我们家门口之前，就可以听到数英里和数月之外的暴行靴子，尽管事实上，这一过程在历史上已经重复了无数次。
自古以来，我们就知道暴君是谁，暴君是如何形成的：这一知识得到暴君对人类影响的不断增长的悲剧性证据的支持。 然而，尽管我们对自己和彼此作出“永不忘记”的承诺，但我们似乎不记得也不不知道，总是会造成毁灭性后果。 我们的遗忘部分源于教育不足（Giroux 2014），部分源于拒绝。 它为我们提供了线索，例如心理学，社会，政治和经济方面的工作，如果我们要避免当今暴政者承诺的自我毁灭，我们就必须这样做。
让我们看一下暴政的组成部分及其相互作用。
暴君
暴君有不同的形状和大小，而且，根据不同的视角，各种作家都强调它们之间的相似或不同（Newell，2016年）。 本文不会深入探讨这些分类，而是尝试简化甚至阐明它们最显着的共同特征。
尽管独裁者和暴君是可以互换使用的术语，但强调并非所有独裁者都是暴君也许有意义。 暴君是独裁者。 领导者可能从一个貌似仁慈的独裁者开始，但随着他统治的发展而变成暴君，随着时间的流逝无情地破坏了我们在历史上屡见不鲜的东西。
所有暴君都有几个基本特征：他们主要是具有特定性格缺陷，自恋心理病（又名恶性自恋）的男性。 这种缺陷表现为严重受损或缺乏良心，以及对动力和奉献的无尽动力，掩盖了良心的不足。 它构成了他和他的追随者之间的吸引力的核心，也就是所谓的“魅力”的本质。在他关于“ 21世纪长期冲突和战争中的反社会人格障碍和病理性自恋 ”的开创性论文（2015年）中，弗雷德里克·伯克尔（Frederick Burkle）观察发现，自恋会增强并增强精神病患者性格结构的病理特征，使自恋者具有特别的危险性，这至少是因为他们具有运用操纵性魅力的能力以及人类理想的追求来实现其明确的原始目标。 我们在《自恋者的难以忍受的轻度》 （Mika＆Burkle 2016）中讨论了自恋心理疾病的主要特征，良知的损害及其破坏性后果。
自恋型精神病患者一时冲动，寻求刺激并且无法经历同理和罪恶感，将其他人视为需要和实现愿望的对象。 这使他很容易在自己的人际关系和大规模行动中使用和滥用它们，而不会感到不适。 由于缺乏良知，他对更高的人文价值视而不见，这使他完全无视他们的价值，或将其作为达到自己目的的手段来对待，就像对待人一样。
但是，这种危险的品格缺陷在追求权力，金钱和奉献方面对他很有帮助。 没有同理心和良知所施加的束缚和顾忌，如果他愿意，他可以轻松撒谎，作弊，操纵，破坏和杀害，或者在足够强大的情况下命令他人替他做。
自恋心理疾病的特征在儿童时期就已经可以观察到。 暴君传记（Fromm 1973，Miller 1990，Newell 2016）注意到虚荣，寻求感觉和冲动的早期表现通常伴随着不良的自我控制，攻击性和残酷性，操纵性以及强烈的竞争动力和渴望支配合作-缺乏同情心和良心。 柏拉图谈到未来暴君的“精神”特征，表明他年轻时已经表现出上述症状。
另一个常见但不是普遍的传记发现是儿童虐待和/或创伤的历史。 但是，这里的帐户各不相同； 例如，有些人像米勒（Miller）（1990）那样，强调希特勒声称在其继父的手中遭受了严重的虐待，而另一些人（Fromm 1973，Newell 2016）则指出，他的童年在这方面很顺利。 传记可以是不完整的或有倾向性的，有意的而不是有意的，因此并非总是可以验证真相。 不能排除在抚养未来暴君过程中的自恋养育-造成自恋伤害，该伤害影响了孩子的生活，并使他通过残酷且常常是虐待性的追求权力和奉献来“修复”它，即使在那里在他的传记资料中没有明显的虐待和/或忽视的证据。
尽管此字符缺陷的确切原因尚待推测，但其可能的起源为解释其临床表现提供了有趣的可能性。 例如，孩子一生中的自恋伤害可能会损害物体固定能力的发展。 这导致无法掌握和坚持事实的牢固性，因此导致对真理和其他人类价值观的无视，对它们的理解构成了我们良知的很大一部分。 自恋的变态者倾向于撒谎，无论是故意达到特定的结果，还是看似毫不费力地发明了一个“另类事实”的宇宙，而这些事实恰好是肯定了他宏伟而无罪的自我形象，这可能是由于物体恒常能力受损所致。 。
无论是天生原因还是自恋/威权主义的养育，他缺乏同理心，都会进一步（或分别）限制他的良心发展，不仅影响孩子的社会情感发展，而且影响他的认知能力，从而导致Burkle（2016 ）通话很聪明，但并不聪明。 Dąbrowski（1996）将其称为单方面的发展，智力和某些认知技能或多或少地正常发展，但一个人的情感增长仍然受阻。 情感发展的能力至关重要，因为这是我们一生中唯一可能的增长：扩大和加深我们的良知，并促使我们学习和有意义的变革。
无论这种病理形式的典型发育停滞是先天的，后天的，还是自然与养育的结合，它都会导致狭窄而僵化的角色结构，并在原始驱动力（力量，性和嗜好）下赋予智力。
正如Dąbrowski（1986，trans。E. Mika）写道，
“精神变态者在情感上僵化而狭窄。 他有雄心勃勃的雄心和卓越的才能，但他们仍然狭窄，并受到原始动力的影响。 他没有经历内在的冲突，而是创造了外部的冲突。 他没有同情心的能力，因此他努力控制他人，或者在获得支配地位之前服从他人的控制。 他通常对其他人的问题，他们的发展和发展困难视而不见。 他不懈地实现自己的目标。 精神变态者存在于 初级融合 的水平上 ，在情感上发育不良。
我们可以区分“小”和“大”精神病患者。 我们在世界上最臭名昭著的罪犯中，以及在暴君暴君和独裁者（例如Nero，Hitler）中发现大人物，他们毫不犹豫地为自己的目标而牺牲他人。 对于一个大的精神变态者，一个人和一个社会团体没有任何道德价值。 对他而言，不存在正义规则。 种族灭绝或集中营对他来说不是道德问题，而是达到目的的手段。
小精神病患者是大患者的缩影。 通常，他们会在适当的情况下屈服于大的精神变态者。 一个小的精神变态者寻找机会实现自己的兴趣并满足他对社会造成严重破坏的愿望。 精神病患者认为法律将被违反，并且不适用于他。 他会利用任何情况来确保自己的位置，金钱和财富，而不管对他人造成的后果，而无需考虑任何道德准则。 精神变态者不知道如何在情感上与他人进行比较，他们在情感上无法理解他人，并且缺乏移情态度。”
Burkle（2015）观察到，“小”和“大”精神病患者（又名暴君）之间的个体差异似乎主要在于他们的自恋程度，但也存在一些社会认可的技能，调节和适应能力。 /或掩盖他们的侵略性冲动和行为，以及生活机会和运气。 没有足够的自我控制和有利的生活机会的自恋型精神变态者可能会变成一个大规模杀手，他的罪行将使他入狱，直到他宏伟的权力和统治梦想成真。
自恋变态的暴君拥有操纵，自我控制和智慧的正确组合，以说服他人足够长时间地支持他们，以使他们的宏伟想法得以大规模实施。 他们似乎也拥有被视为魅力的技能，其中最常见的是发表公开演讲的能力，以激励他人跟随他们。 然而，这种“魅力”通常常常是他们告诉别人他们想听的东西的能力，即撒谎，使他们接受他们目前构想的任何方案。 他们的轻率是很容易愚弄的普通人，他们不了解由于缺少良知而导致的那种病理。
一旦掌握了权力，暴君就可以在变态理想的斗篷下充分释放他们的虐待狂，他们兜售他们作为原始动力的掩护。 他们没有成为社会谴责的普通罪犯，而是成为千千万万的压迫者和/或谋杀者，他们的暴行始终在他们自己和支持者的心中都是合理的。 这就是波尔布特会毫不犹豫地说“（…）您可以看着我的原因。 我是野蛮人吗？ 我的良心很清楚”（Mydans，1997年），即使他直接导致了数百万同胞的死亡。
暴君与其他暴君认同并从他们的成功中寻找灵感，同时不理会他们的失败。 他们承认和尊重权力，就像他们嫉妒和鄙视权力的威客一样。 在世或历史暴君越残酷，他对有抱负的人的启发就越大。 他们对道德和法律不屑一顾，对权力追求的不懈追求吸引了暴君，并为他的行为树立了榜样，向他展示了可能性。
在1939年入侵波兰的前夕，希特勒下达命令“残酷无情”地歼灭“波兰族裔和语言的每个男人，女人和孩子”，令人钦佩地谈到了以下榜样之一：
“成吉思汗使数百万名妇女和儿童丧生，并自觉和开心地这样做。 历史在他看来只有国家的伟大奠基者。”然后他劝诫波兰的下属“要比其他人更加努力，不惜一切，行动更快，更残酷” –他们迫切地有义务。 （Gellately 2007，355）
即将到来的暴君梦想着变得比自己喜欢的暴政榜样更大甚至更好。 并且，如果这些榜样还活着，那么可以预料到暴君会在勾勒他们的灭亡并在暴君的世界排名中超越他们的同时，鼓励他们。 但是要做到这一点，他必须首先在自己的国家内获得最终权力。
这使我们进入了暴虐野兽的第二回合……
暴君的支持者
暴君获得声望和权力的过程通常使外界的观察者和历史学家从时间的角度看待它感到困惑，因为它的主要成分自恋，在某种程度上对于参与者和观察者都是看不见的。
暴君的自恋是他的追随者的主要吸引者，追随者将自己的希望和梦想投射到他身上。 他对自己的自我意识和对歌迷的承诺越宏伟，他们的吸引力就越大，他们的支持就越强。 正如柏拉图在《共和国 》中写道的那样： “人民总是有一些拥护者，他们将他们置于自己的位置上，并使他们变得伟大。”
通过认同的过程，暴君的追随者吸收了他的无所不能和荣耀，并想象自己像他一样强大，是人生游戏中的胜利者。 这种认同感可以治愈追随者的自恋创伤，但也往往会关闭他们的理性和良知，使他们从事不道德和犯罪行为，并因此而产生有罪不罚的感觉。 没有他的自恋者的支持，他们在暴君中看到了对他们长期护理的荣耀梦想的反思和辩护，暴君将仍然是一个中间人。
暴君与他的支持者之间巨大的希望与期望的相互作用，使他获得了权力，并有助于推动他担任政治权威，这是自恋合谋的一个例子：相互兼容的自恋需求相互勾结。 人们在他身上看到了他们盼望已久的救世主和一个父亲的身影，这暗示了威权主义教养中的自恋性虐待，要求服从和崇拜全能的父母。 出于对他们的信念和毫无疑问的钦佩，他反过来得到了自恋的现成物品，成千上万面镜子反映了他的伟大。
埃里希·弗洛姆（Erich Fromm）（1980）描述了暴君和他的支持者之间的自恋勾结，强调顺从和认同强人的要素：
“ 高度自恋的团体渴望有一个可以与自己认同的领导者。 然后，小组成员将自恋投射到他身上，从而钦佩了领导者。 在顺从强大的领导者的行为中（这实际上是共生和认同的行为），个人的自恋被转移到领导者身上。 领导者越大，跟随者越大。 作为个人特别自恋的人最有资格履行这一职能。 坚信自己的伟大而毫无疑问的领导者的自恋，正是吸引那些服从他的人的自恋的原因。 半疯癫的领导者往往是最成功的领导者，直到他缺乏客观的判断力，由于挫折而引起的愤怒反应，保持全能形象的需要可能会促使他犯下导致他毁灭的错误。 但是总是有天赋的半精神病药满足自恋大众的需求。” （Fromm 1980，87）
Jerrold Post（2015）在讨论《希特勒青年》时强调了这种认同的威权育儿方面：
“特别是对于希特勒青年运动的支持，希特勒青年运动处于希特勒支持的最前沿，希特勒外化仇恨言论是一种令人鼓舞和鼓舞的信息，希特勒提供了令人鼓舞的父亲形象，这些孩子在自己的家庭中找不到。 但是，为了反抗自己的家人，他们不加批判地屈服于希特勒的独裁统治。 重要的是，阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）释放了战争恶魔，这使[第一次世界大战]中失败的被动屈辱变成了主动的救赎经验。” （2015年，第34页）
社会学家迈克尔·金梅尔（Michael Kimmel）（2013）称受屈辱的权利是自高自大的期望，怨恨和对特定目标和/或社会报复的渴望的自恋混合，而这些期望不满足这些期望。 尽管金梅尔专门谈论21世纪的美国白人，但自古以来，某种形式的屈从权利一直在驱使暴君及其支持者以及有组织的“独狼”恐怖分子到世界各地。
这位暴君听起来很善良，但也公开地不切实际，有妄想之嫌，对他的支持者是有保证的，而且通常无意或无能力履行大多数支持者（如果有的话）。 他蔑视他的支持者，就像他一般在“弱化”人类时那样，并且仅在以统治和奉献为导向的计划中将它们用作道具。
暴君和他的支持者之间的自恋勾结也受到他们复仇的需要的驱使，因为暴君总是被选择来履行这种心理上的恢复功能：为追随者的侮辱（自恋的伤口）报仇并惩罚那些施暴者。
但是，由于伤口通常追溯到支持者的个人过去，往往不是被感知而是被视为真实，因此，对这种报复性惩罚的对象的选择不是基于现实，而是基于替代过程的位移和投射特性。暴君和他的追随者之间自恋勾结中不可分割的一部分。
替罪羊将“他人”指定为一种对象，将在该对象上进行自恋的复仇。 他人总是代表自恋个体的分裂，贬值和压抑，他们的心理投射在他们身上。 这些预测是通过小差异的自恋来共享和增强的（Freud 1991），这使我们能够专注于并扩大彼此之间微不足道的差异，从而巩固我们的负面预测并证明我们对它们的蔑视和侵略是合理的。
暴君和他的追随者通常选择他们的负面预测和侵略性社会成员作为船只，这些成员不仅与自己不同，而且比自己弱。 暴君加剧了这种侵略，以巩固自己的力量，但又使自己偏离了自己，掩饰了自己的自恋，并修复了自童年以来的自恋伤害。 自暴自欺的父母虐待者/暴君的身分受到暴君所承诺的替罪并回归专制，基于秩序和服从的社会功能模式而受到保护，因为他本人承担着父亲保护者的衣钵并指挥自己的父亲和母亲。他的支持者对其他人的侵略，这些人与他们的真实伤口和感知伤口无关。
暴君自己的自恋暗示了他支持者的受伤程度。 他们的自恋伤害越大，他们需要修理的领导者就越宏伟。 尽管他的雄心壮志对于不愿分享他议程的非自恋者显得格外怪诞，但对他的追随者来说，他代表了他们所有被剥夺和挫败的伟大，而这些伟大的现在在他的统治下将会蓬勃发展。 对于如此饱受第一次世界大战惨败之苦的德国人来说，希特勒关于千禧帝国在世界上传播的离奇梦想似乎一点都不荒谬和危险，就像斯大林对共产主义的愿景工人阶级对世界的独裁统治对于他那饱受困扰的追随者而言并不陌生和危险。 自恋对自己是盲目的。
自恋者的贬低自然结果来自于自恋者贬低自己的部分，这是他人的非人性化，从而证明了对他人的各种暴行是合理的。 这种态度在自恋群体中散布的容易程度令人恐惧，并表明自恋的愤怒加剧了这种自恋，这种愤怒专注于从心理和生理上清除自恋者内心和外在世界的所有薄弱和不良状况。
这种愤怒，加上荣耀的梦想，使暴君和他的追随者之间的纽带如此牢固，以至于它仍然不受现实的影响。 这也使暴君的统治变得容易了，因为他不必费劲地去himself视他的追随者，而鄙视那些被人性化的“他人”并煽动对他们的侵略。 实际上，暴君的这种侵略许可似乎是他对热血和复仇渴望的追随者的吸引力的很大一部分。
暴君和他的追随者的预测总是揭示出他们自己的病态。 希特勒的宣传部长约瑟夫·戈培尔斯（Joseph Goebbels）在关于纳粹占领波兰的犹太人的私人笔记中写道，他们“不再是人”，而是“装备有冷漠理智的猛兽”（Gellately 2007，372）–后者的描述显然更适用戈培尔和纳粹本身而不是受害者（必须强调的是，戈培尔是在贫民窟生活的非人道化条件下被俘虏的）。
一旦我们使他人不人道化，并使他们受到针对我们的谋杀动机，我们就可以轻松地合理化我们作为自卫而对他们施加的任何暴力行为。 因此，将这些“猛兽”无情地集体驱散成为纳粹主义者的主要目标之一，他们认为犹太人，波兰人，吉普赛人和其他非雅利安人威胁着他们的生存。 这种虚假信念引起的恐惧，无论是真实的还是假的，都被用作大规模杀人的充分理由，其规模在所谓的文明世界中是前所未有的。
必须指出的是，暴君的支持者，尤其是他最亲密的圈子内的妖怪，往往会分享他的性格缺陷。 暴君周围的弯弯回声腔放大了，但也掩盖了他的病态。 他的代理人通常可以代替自己猖id的身分，并负责以公众似乎合理且可以接受的方式介绍和实施他的破坏性计划。
随着时间的流逝，随着心理上的失代偿，他们的作用变得越来越重要，这不可避免地会发生在最终权力位置上的自恋型精神病患者。 随着他的偏执狂，雄心壮志和冲动性的增长，他的助手，家庭成员和代孕者对他们的职位和经常的生活感到恐惧，他们争先恐后地保留了他的平凡和伟大的形象，供公众消费。 与暴君本人不同，他们的忠诚可能是残酷而持久的。
学会
暴君不会在真空中崛起，就像暴政不会在未经宣布的情况下席卷全球一样。 在一个社会中，专制统治需要多年的培养。 这些条件总是包括不断扩大的，令人无法忍受的经济和社会不平等，至少在一段时间内，这些不平等被受益者所忽视。 恐惧，道德混乱和混乱，是由于不断加剧的不平等现象和社会规范的崩溃，以及越来越多的人无视人口的大部分人性以及更高的价值所致。 实际上，我们可以看到，统治前的社会，无论是名义上的民主国家还是其他形式的政治组织，都表现出自恋病态的迹象。 这些不可避免地涉及到其宏大和贬值的部分，包括社会自我形象的部分，以及对阴影的否认，而阴影则投射在他人身上。
像自恋者本人那样的压迫性，非人性化的，自恋式的系统，是在宏大的无罪的I / U和贬值的，次等的I / U之间建立内部的，看不见的和无言以对的，从而培养了自己的优势妄想。 其他人成为自恋者被压制的恶习的仓库，就像暴君是他们自以为是的船只一样。
这种社会的另一个自恋方面是边界内日益加剧的残酷竞争，嫉妒和侵略，但同时也是一种替罪羊机制的外部指向其他国家，该机制旨在通过将其自恋狂热转移到外部来防止社会的内部崩溃。对象。 通常，这些脆弱的社会会遭受某种形式的自恋伤害，例如战败后的屈辱，国际制裁或被视为不公平的条约，就像德国在《第一次世界大战后的凡尔赛条约》之后所做的那样。
这些社会没有一个被这些社会的成员公开承认或注意到，除了一些通常被忽略的Cassandras。 就像每个自恋者没有罪恶感，对自己的恶习承担责任，为自己的生活做出正确的努力一样，自恋社会也坚持自己的自我毁灭性盲目性。 在下层阶级的混乱和不和谐中酝酿之时，陷入自恋泡沫中的精英们仍然没有理会同胞的苦难，也预示着民族的命运。
弗里兹·斯特恩（Fritz Stern（2005）说：“德国的温和派和德国的精英们低估了希特勒，假设大多数人不会屈服于他的马尼切主义理由。 他们并不认为他的仇恨和淫荡应该受到重视。”希特勒被许多人视为轰炸但无害的狒狒，而包括神职人员，知识分子精英和富人在内的许多其他人仍被他的远见所迷住德国未来的荣耀，并热切地支持他的议程。
精英们的自恋使他们对暴政也视而不见。 这是一个方便的（也是自恋的）神话，只有无知者和无知者才能支持暴君。 决定这种易感性的不是经济或教育状况，而是一个人的自恋，并跨越了社会经济阶层。 多萝西·汤普森（Dorothy Thompson）在她1941年的文章《 谁去纳粹》中出色地描述了这一点，她在那些富有的个人角色中发现了沮丧的宏伟，怨恨和仇恨，使他们陷入暴虐的意识形态和运动。 她还观察到那些自然会抵制纳粹主义的毒药的人，并指出他们的谦卑和深度。
斯特恩（2005）引用了哲学家和诺贝尔物理学奖得主卡尔·弗里德里希·冯·魏兹萨克的一封信，他对他坦白说：“他从不相信纳粹意识形态，但被运动所吸引，在他看来，运动就像是’圣灵的倾泻。” 经过反思，他认为民族社会主义是民族社会主义者本身不了解的过程的一部分。 他可能是对的。 纳粹分子没有意识到他们是历史进程的一部分，在这个历史进程中，对一个瓦解的世俗世界的怨恨在狂喜的无理逃避中找到了释放。”
请注意，纳粹本身并不了解的过程是非常自恋的勾结，是这种大规模感染性和愤怒性病毒的近乎精神病的感染。 它很少被掌握，甚至从时间的角度来看也是如此，因为我们的盲目性使人们无法承认它，这使我们的自恋成为当今世界上禁忌的最后一个禁忌。 我们的否认和社会失忆症进一步加深了我们的理解力，并确保历史重演。
我们遗忘的一部分涉及历史和心理事实的扭曲。 从最新的暴政引起的混乱中安全地从时间和距离上移除，我们倾向于将暴君想象为立即可识别的邪恶生物和暴君，就像某种奇特的东西，足以使我们永远不会发生。 但是，正如历史和经验所表明的那样，渴望电力的自恋精神病患者看起来与其他人没有什么不同； 如果他们脱颖而出，通常是出于社会认可的原因：他们的决心，魅力，果断和激发他人的能力。
没有任何暴君在种族灭绝暴政的平台上上台，即使这种想法可能已经在他的思想中酝酿。 他们每个人都承诺要恢复法治，为人民创造更好的经济条件，并恢复国家的荣耀。
这些空洞的诺言（因为他几乎没有欲望，甚至没有履行诺言的能力），总是与其他人的替罪羊联系在一起，这是引导自恋风潮向外传播并增强社会凝聚力的必要组成部分。 但是暴君也播撒了他本民族之间的不和与分裂。 他无能为力：使人们彼此对抗满足了他不可抑制的虐待狂冲动，并使他更容易控制和控制他们。
暴君出现在一个已经被混乱削弱，对它视而不见，无法和/或不愿意采取纠正措施以防止强暴接管的社会中。 一旦他和他的交配阴谋集团上台，他们就会加深和扩大这种疾病，瓦解并改变社会的规范，制度和法律，以充分反映其自身的病态。
安德鲁·奥巴乔维斯基（Andrew ocobaczewski，2007年）详细讨论了病痛症的形成和进展-政治性疾病 ，不仅是由特征受损的人（主要是精神病患者和自恋者）经营的制度。 他描述了病态疾病如何通过引入旁白论来改变社会，歪曲现实和真理的方式； 和道德主义 — 歪曲道德价值观的方法。 在暴政统治下，通过各种宣传手段大规模释放了个人逻辑和道德道德主义，这些手段包括重复平庸的谎言，伴随着通过日益集中化和受控的媒体进行的否认和迷惑。 这些扭曲被魔术的思维和对理性的蔑视所强化，导致了那种荒诞的虚幻现实的产生，这种虚幻的现实在专制政权中兴起，人们的情绪低落而黑人则是白人，而人们所知的事实可能与事无补与官方认可的真相版本。
我们可以看到，暴君自身的病态影响着社会运作的各个领域，从政治到文化，社会习俗再到科学技术。 所看到，说出和研究的内容，以及被忽略和沉默的内容，都取决于暴君的异想天开，很快，社会本身及其意识形态就以满足其对权力和奴役的病理性需求的方式来构成。 这种意识形态的实施通常是一个渐进的过程，最终通过对持续反对者使用暴力来加强。
当言论自由，新闻自由和集会自由消失，暴君的破坏性“改革”扎根时，“新人”的精神-一种与无序意识形态相适应的人类理想-被强加于民众。
这个“新人”是一个人类的非人化的讽刺漫画，通常体现出暴君的歪曲观点，从而满足了他的病理需要，主要是为了统治和拥护。 他（我们将使用男性代词，但当然会有兼容的版本的《新女人》和《新男人》一起使用），专门用于《起因》和《领袖》，在暴政中通常是相同的，最终表达暴君的自恋，并以规定的方式行事以表明他一生中的这种奉献精神。 英雄崇拜和至高无上的忠诚成为新人被禁止的行为的一部分，不仅受到新法律和规范的强化，而且受到热衷于监视和谴责同胞在意识形态上不当行为的独裁统治者的支持。
我们人类倾向于服从病理学权威建立的不人道规则的倾向不能被高估。 我们有大量的历史和现代证据，以及实验数据（Milgram 1974）。 不管权威多么微不足道，甚至是真实的，只要获得权威人士的认可，都可以轻易地免除我们的责任，并克服了我们良心所施加的任何顾虑，证明了其令人困惑的延展性。
通过这种轻松地关闭自己的良心，许多所谓的正常人与机能性精神病患者并没有太大区别。 这是人类生活中令人不安的事实，是暴君在统治时所指望的事情。 他知道自己可以期望效忠于他的追随者，并成功地向大多数社会要求。 那些不愿听从他的命令和/或积极反对他们的人将被淘汰。
当然，新人的思想也必须改变，以更好地帮助他的转变。 因此，精神正常性和病理学的标准也被重新定义，心理学和精神病学，就像社会科学的其他分支一样，被选择为该制度服务。 在统计规范和心理健康方面，被认为是正常的实际上是病理性的，而对心理健康（定义为多层次和多维发展的能力）进行了病理化。
专制意识形态传播的难易程度总是比我们想像的要大。 我们的自恋盲目性使我们无法相信它会在这里发生，我们也可能像我们历史上的任何其他人类一样易受它的影响。
暴政以自恋神话和魔术思维的非理性为食，尽管它的意识形态可能被伪装成超理性主义（共产主义就是这种情况）。 在这种情况下，它非常类似于暴君本人的自恋型精神病性：单亲，脱离现实，充满了客观事实的矫正影响所无法克服的宏伟和偏执的信念。
这些病理因素确保了暴君的统治最终崩溃。 暴君及其政权注定要失败的主要原因是内在的和非理性的非理性，出于良心的内部刹车失灵，不受外来力量的制约（Glad 1997）。 他们日益恶化的恶行（腐败，侵略和压迫）引起了反对派，最终导致了专制的瓦解，但直到掠夺和暴力统治造成了巨大的人类痛苦。 在暴虐统治的悲惨后果之后，社会道德观念的重置通常会导致人们对普遍人类价值观念（平等，正义，真理和同情心）的重要性有了更大的认识，但是如果不注意以一致的方式实施这些价值观念实践中，我们的自恋倾向逐渐蔓延并导致社会混乱，使我们再次容易遭受暴政。 鉴于我们自我毁灭的潜力越来越大，每一次强暴转危为安。
结论
自恋既是性格问题，又是我们思维中的错误。 自欺欺人对世界的普遍态度，是暴君及其追随者的错误。 这个错误似乎困扰着许多所谓的文明人类社会，尤其是在那些尽管官方有相反的口号但不平等加剧的国家中。 自恋是导致不平等的原因，不平等加剧了我们的自恋。 随之而来的苦难和绝望以及对复仇的渴望，是暴政爆发的必要条件。
正如Burkle（2015）所观察到的，即使在据称以最痛苦的方式吸取过暴政教训的国家中，我们也看到了全球暴政领袖的复兴。 这表明我们迫切需要考虑我们的集体阴影。
如果我们作为一个物种要蓬勃发展和繁荣，我们需要了解，我们的紧迫而必要的任务是超越和消除我们的个人和集体自恋。
参考书目：
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最初于 2018 年12月23日 发布在 goodmarriagecentral.wordpress.com 。
