我刚刚在电视上看过梅尔·吉布森（Mel Gibson）2006年的电影《启示录》。 如此虔诚的基督徒给人留下了非常了不起的印象，因为它向我传达的信息似乎是纯净的尼采，即被玛雅血统和西班牙基督教这两种邪恶的有组织宗教所摧毁的无辜和善良的异教徒。 在电影的早期，它的主人公遇到了另一个刚刚逃脱大屠杀的森林部落的残余，他的父亲以它们为课： “恐惧。 深深的恐惧。 他们被它感染了。 你看到吗？ 恐惧是一种疾病。 它会爬进任何参与它的人的灵魂。 它已经污染了您的和平。 我没有抚养你看到你生活在恐惧中。 振作起来。 不要把它带进我们的村庄。”
那个紫色的散文可能是埃德加·赖斯·巴勒斯（Edgar Rice Burroughs）的直接作品，但内容十分深刻。 从蒙古征服者，强盗男爵到美国新保守派，那些为Power交易千年的人都知道Fear具有传染性和衰弱性。 Machiavelli，Hobbes，Vico等人对它进行了深入的理论研究，如今，他们的理论已从皮质类固醇激素的全身作用中获得了现代神经生理学的实质性证实，这些作用使恐惧恐惧的受害者变得被动和顺从。 正如富兰克林·罗斯福（Franklin D Roosevelt）在1933年就职演说中所说的那样，现代自由民主国家应该放弃使用恐惧作为政治武器。
“……首先，让我坚持我的坚定信念，我们唯一要担心的就是恐惧本身-无名，无理，不合理的恐怖，瘫痪了将退缩转化为前进所需的努力。”
民主政治实际上在9/11之后在处理恐惧方面迈出了重要的一步。 所谓的“反恐战争”旨在与名称所暗示的含义完全相反，实际上是试图将恐惧重新引入自满的西方社会。 这可能不是一个有意识的阴谋，而是目标之间的偶然性融合：伊斯兰恐怖分子试图惩罚美国对以色列的支持； 大众媒体，他们知道没有什么比一场灾难更吸引眼球了。 美国军事/工业综合体，对维持预算膨胀感到烦躁； 知道安全承诺可以成为选举胜利者的政客。
恐惧与经济学一样是经济学中的重要因素。 在1930年代，这是我们上一次陷入如此深重的经济困境时，约翰·梅纳德·凯恩斯（John Maynard Keynes）最好地把握了情感在经济计算中的作用。 信心是市场运作的必要条件，而恐惧则相反，它是导致崩溃和银行挤兑的毒药。 自1945年崩溃以来，他倡导政府大力干预以恢复信心成为了世界上大多数民主政府的青睐政策，直到1970年代中期，中东石油导致通货膨胀之后，弥尔顿·弗里德曼和罗伯特·卢卡斯的新自由主义思想获得了影响。危机。 恐惧使人们积money了金钱，停止了消费，从而使经济周期停滞不前-塞浦路斯的救助惨败使我们最近展示了其权力。
古典经济学家从简化公理出发，认为人类的经济行为是完全理性的，而事实显然并非如此。凯恩斯承认这种非理性是向前迈出的重要一步。 经济参与者并非总是能够计算出自己的最大利益，市场也不是传播经典理论所描述的价格信息的理想的，自我稳定的系统。 市场价格是“理性预期”之和的假设（如果您希望收到好消息，则购买；如果您希望遇到坏消息，则出售）。 人类的行为既不完全也不是理性的，因为在日常生活中（如果不在实验室或研讨室中）想象力和情感常常会扭曲理性。 一些交易者仅仅想象坏消息并开始卖出，感染其他消息，并使整个市场陷入自我强化的下行螺旋。
著名的对冲基金经理和外汇投机者乔治·索罗斯（George Soros）拒绝相信理性的期望，因此从这种非理性的市场中赚了数十亿美元。 他在2008年出版的《金融市场新范式》一书中论述了这种反馈回路，并明确区分了交易者对市场的看法与实际状况。 根据感知的市场条件采取行动会改变那些条件，从而改变感知。 当这种反馈是负面的时，我们就会具有理性期望理论家如此敬佩的自我纠正行为，但是有时它会变成自我增强的积极反馈，产生泡沫，牛市，恐慌和崩溃。
凯恩斯对情感角色的认识为第二次世界大战后的民主左派赢得了关键性的历史性胜利，但他的课程并未得到适当的学习，如今，右派已掌握了情感的操纵方法。 广告商说服我们担心口臭，污渍斑纹，微生物潜伏在每个表面上，同时宣称我们值得拥有光亮的头发，这将使我们无法抗拒，因为“我们值得”。 政客们激发了我们对移民和犯罪的恐惧，使我们的注意力从掠夺金融体系和拆毁福利国家上转移了注意力。 左派几乎不能对这种策略做出连贯的回应，原因有几个：部分是因为这些是它自己的策略（agit-prop），与之相反。 部分原因是其自身的情感调色板因历史（正义的愤怒和强制乐观）而变得贫穷和痴迷； 但这主要是因为天真的理性主义在左派知识分子中盛行，这使他们对情感产生了怀疑，并对其谈论持怀疑态度。
丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahneman）率先提出的智能实验室测试以及功能磁共振成像（fMRI）扫描技术的进步，使观察活着的，思考的大脑成为可能，因此认知心理学家和神经生理学家（非常早）正在彻底改变我们对情绪行为的理解。 与大多数科学发现一样，它们的结果趋向于道德中立，因此可以被解释和招募以支持对立的政治立场。 媒体往往只对声称发现基因或硬连线的大脑回路（例如“同性恋”基因，“自私”基因）的主张感兴趣，这些事实证实了对“人性”的先入为主的观点，通常伴随着进化的正义。故事旨在解释其目的。 更糟糕的是，我们当前的流行文化以一种失禁的浪漫和过度催吐的方式拥护情感：认为电视连续剧所讲的所有内容都像“在你身边” ， “情绪智力”和“你拥抱吗？” ， YouTube上的蓬松小猫视频。 但是，也许所有最大的问题是，人们普遍对实际上的情感理解有深刻的误导。 在日常生活中我们称为“情感”的现象（爱，恨，喜悦，嫉妒，满足，惊奇等）最好被称为“感觉”，因为它们是我们对身体对适当的情绪反应的主观感知，即无意识的，半自动的生理过程（其数量远少于描述其综合作用的感觉）。
我们可以重提Spinoza和Hume用来描述这些生理情感的古老术语“激情”，但这无济于事，因为从酸奶到发胶广告中，都加入了“激情”。 这些情绪的科学研究被称为情感神经科学，爱沙尼亚裔美国心理生物学家Jaak Panksepp是最刺激和最具争议的实践者之一。 我在这里无法详细介绍，但是我已经在这本尚未出版的书中进行了更深入的介绍。 简而言之，所有哺乳动物共有七个或八个情感子系统，它们的进化作用与行为基础有关，包括战斗，逃跑，通奸，玩耍和结合（后者对后代完全依赖哺乳的哺乳动物至关重要）。 这些子系统遍布大脑的边缘系统，并在杏仁核识别出危险，性感或任何感知刺激时被杏仁核触发。 每个子系统通过一组不同的激素和神经递质起作用，将它们注入大脑和血液中，从而在整个身体中感受到作用。 这是自动发生的，很难通过有意识的意志来抵抗，通常是不可能的。
Panksepp称这些基本系统为SEEK，CARE，LUST，PLAY，FEAR，RAGE，PANIC（其他可能会增加DISGUST）。 SEEK或期望系统演变为支配觅食行为。 每当通过释放多巴胺作为奖励达到某些目标时，它都会使我们感到满意。 它涉及几乎所有的学习行为，引起好奇心和动机，但也对成瘾负责。 愤怒，恐惧和欲望触发了由肾上腺素，去甲肾上腺素，各种性激素和应激激素（如皮质醇）介导的侵略，逃跑和性行为。 CARE和PANIC是哺乳动物父母/子女纽带的两个方面：PANIC是年轻哺乳动物与母亲分离时表现出的特殊的深层焦虑，而CARE则驱使她保护母亲。 两者都通过催产素，血管加压素，催乳激素，脑阿片样物质起作用，并且可能还有待发现。 PLAY驱使幼小的动物演练重要的成年行为，例如社交礼节，打架和逃跑，而不会造成身体伤害（人类，狗，猫和许多其他哺乳动物成年后仍会保持其影响力）。 DISGUST会因令人不快和危险的刺激而引起后座力，并且存在于大多数高等动物中，而不仅仅是哺乳动物：在人类中，它控制着我们的呕吐反射，并部分地由血清素调节。 假设是，我们所有更复杂的感觉最终都是由这些基本子系统驱动的，这些子系统与其他身体过程以各种组合方式协同工作。 神经科学家安东尼奥·达马西奥（Antonio Damasio）进一步认为，记忆被标记时会标明当时存在的情绪状态，而只要我们记得，这些标记就会被检索和处理，这就是为什么情绪和理性密不可分的交织在一起。
恭喜您仍在阅读所有有关生物化学的文章，但我正在努力争取政治观点。 哈佛历史学家丹尼尔·洛德·梅尔（Daniel Lord Smail）在他最近的《关于深层历史与大脑》一书中，展示了情感神经科学领域的最新发现如何影响社会科学。 他从以下事实开始：我们是社会动物，在所有社会物种中，进化选择所依据的环境不再仅仅是“原始”自然，而是包括社会和文化。 个人试图以可能对社会或个人有益的方式来改变他人的情绪状态。 在蚂蚁和蜜蜂，甚至像狒狒这样的低等灵长类动物中，这种相互作用几乎完全是由信息素介导的（信息素也在我们之间起作用，但尚未被很好地理解）。 人类社会利用人工制品，仪式和机构来释放激素，这些激素以超出自愿控制的方式改变了我们自己和他人的行为。 跳舞和其他求爱仪式增加了交配的机会（通过加压素和睾丸激素“拉动”）。 宗教活动会诱发类似tr的状态（5-羟色胺和去甲肾上腺素），这些状态会激发从自发性讲道到签约自杀炸弹手的各种事物。 体育赛事促进了我们双方之间的联系，对他们的愤怒以及比赛。 从狒狒和黑猩猩到中世纪的强盗男爵和伊拉克的汽车炸弹袭击者，由于压力荷尔蒙皮质醇的破坏作用，恐怖已被证明能有效地制服和征服受害者。 为什么大多数贸易商品（如香料，糖，鸦片）对资本主义的早期发展至关重要，如娱乐，为什么酒，毒品和烟草仍然受到政治干预呢？
左派上的许多人本能地反对神经科学，这是对主流媒体中粗俗的还原论方法的反应。 我认为，我们应该将其发现作为对个人行为聚合为政治力量的方式的多层解释的一部分。 唯物主义者对思想的解释不必是还原主义的，而试图排除或利用思想在政治和经济学中的影响，就像庸俗的马克思主义者，行为主义者和自由市场经济学家所做的那样，只会在灾难之后产生灾难。 凯恩斯率先将情感置于适当的位置，但是自那时以来，史蒂芬·杰伊·古尔德，贾里德·戴蒙德，弗朗斯·德瓦尔，贾克·潘克塞普和安东尼奥·达马西奥等当代学者做出了我们需要吸收的宝贵贡献。 所有这些考虑因素促使我建议，对恐惧的征服必须置于使世界摆脱当前危机的任何程序的中心：该程序明显缺乏诸如占领等令人钦佩的运动。 这样的计划可以寻求重新部署和重新监管国有和私营企业的机构，以使我们摆脱：饥饿的恐惧恐惧的无家可归的恐惧疾病的恐惧歧视的恐惧恐惧的监禁恐惧的酷刑恐惧的战争恐惧的恐惧犯罪
我们需要采用一种以赛亚·柏林（Isaiah Berlin）所说的“否定自由”的语言，来代替占据当前左翼思想最多的积极“权利”，并将辩论从过去30年陷入困境的唯一经济领域转移开来。年份。 例如，不要承诺绝对的收入平等，而要拒绝给予雇主更大的解雇自由。 相对于积极的自由，否定的自由可以更简洁地表述（并且更容易识别违约行为）。 不要列出所有允许的权利，而是允许所有未明确禁止的内容。 消极自由为个人自主权留出了更多的空间：国家不能也不应保证免于尴尬，恼怒或无聊的自由。 安东· 契kh夫（ Anton Chekhov）著名的信条“我的圣洁是人体，健康，智力，才华，灵感，爱和绝对自由-不受暴力和虚假的侵害，无论最后两个人如何表现自己”都显示出类似的精神：积极的美德不能保证其平等以及强制性的消极自由。
最初 于2013年3月 发布在 dickpountain.blogspot.com 。
