多年来，我一直在尝试-我可能会添加失败-在工作目的论这一主题上写出一些连贯的东西。
我的第一次尝试是关于该主题的书。 这是在我2014年出版的《 使光明工作 》完成后充满成就感的过程中出现的。 我开始时充满了热情的热情，但直到第一章，火势才扑灭。
从那时起，关于这个主题的博客文章的目标甚至更加渺茫。 如果您正在阅读本文，您将知道我终于成功实现了这一目标。 如果我再次失败，则只有Internet机器人会知道（如果仅由机器人读取博客文章草稿，那么它是否存在？）。
因此， 目的论。 之所以。 原因的最大原因。 最终的原因。 这是一个沉重的话题，我不确定在我疲惫不堪的状态下我是否有能力与这样的主题作斗争。 我会尝试的。 如果只是在此时评估我的智力。
可以说使轻型工作与工作的方式和方式有关。 确实，整个工作心理学的大炮（我想我可以说是我的专业学科）都集中在这些领域。 在完成本书后，我发现自己有一种信念，即任何不探讨目的论的工作理论都不能说是完整的。 所有关于价值（我）或目的（粉红色）的讨论都只是绕着房间里的大型目的象。
工作的目的论是具有挑战性的，因为它使我们远远超出了职业心理学或管理科学的传统范畴。 我们可以发现自己处在哲学甚至神学的陌生领域。
那么，让我们将脚趾浸入这些无尽的水域中。
我们工作。 我们以各种方式工作。 我们中有些人从事算法工作（重复：例如在生产线上）。 其他人从事启发式工作（知识工作）。 在某些环境中，我们会受到自上而下的管理，而在其他环境中，我们会被授予自治权。 诸如我本人（以及我们许多人）这样的理论家认为，自治是工作的必要属性，特别是对于知识工作者而言。 我们认为，自主性赋予了这些工人以他们认为有用的方式应用知识的自由。 在这种工作方式的表述中，自治与价值结合在一起，以便管理该概念的判断部分。 心理学家沙洛姆·施瓦茨（Shalom Schwartz）得出结论，价值观是人们判断好坏的手段，因此这是有道理的。
尽管如此，在这些论文中仍存在一些未解决的问题，它们如下。 第一个是-算法工作者呢？ 我们是否只是让他们放弃极端泰勒主义的奴隶制？ 他们缺乏教育或社会地位低下是否意味着他们被剥夺了目标，自治或工作价值观的奢侈？ 另一个问题涉及自主工作中的价值观念或目的观念。 这些是高端概念，它们应该将工作理论扩展到生产和效率机制之外。 我认为，调用这样的崇高想法并将其简单地插入资本主义的制造模型中是有问题的。 他们抵制这种基本效用。
另外，在所有这些说法中，理论家们正在和谁说话？ 是工人还是经理？ 而且，我们的思想受到什么限制？ 关于后者，我倾向于这样一种观点，即我们无意识地受到当前在西方占主导地位的自由主义或新自由主义工作观念的束缚。 我并不是说这是好是坏，只是这是我们思想的局限或界限。 当我们谈论工作的未来时，我们是在思考硅谷，初创企业，公司，而不是为我们有目的的生活方式提供支持的血汗工厂和工厂吗？
关于我们假定的读者，我相信有人可以提出一个有力的论据，即我们想象中的读者是行业的领军人物。 在我们眼中，难道我们没有看到数字公司的未来领导人或传统企业的首席执行官，他们看到了有目的的工作，而在顿悟的喜悦中举起了双手吗？ 我敢打赌，这些作者中很少有人向血汗工厂老板或组装我们的智能手机和超极本主板的低调的计件工人说他们的话。 我的意思是，目标在这些工人的生活中适合什么地方？
出于这些和其他原因，我认为探索工作的目的论将是富有成果的
对于我们所说的“找到符合您的价值观的工作”或我们问“您的目的是什么？”的知识工作者，我们可能会犯有轻率的功利主义。 我们希望我们的理论听起来完整； 让他们与听起来人性深刻的事物保持一致。 也许以我们的方式，我们和泰勒一样内，泰勒为了获得公信力而将他的思想推向了鳕鱼科学主义。 我们正在尝试表明我们的工作观念是建立在人本主义基础上的。
但是，精通这种性质的读者可能会注意到这种人文主义的终结点。 它们（理论）没有充实人类经验的丰富性。 它们以人本主义对生产资料方便和有用的地步结束。 例如; 这样的想法是，可以将算法工作者视为奴隶，或者将西方知识工作者的价值观在生产率和效率方面取整。
换句话说，在这样的理论中，我们对价值的讨论突然终止于工作的范围。 除了企业的大门之外，很少考虑到社会和更广泛存在的全球性人道主义。 例如，许多组织的首要目标是利润。 理论家在讨论价值观和宗旨时通常不会质疑这一点。 资本主义意义上的以利润为目的的工作是先验的，在该领域的许多著作中被接受为不言而喻的真理。 不过，这是正确的吗？ 作为我们理论工作主题的价值观或宗旨是否应该将其范围扩大到工作的更高层次？
那么，这就是目的论所占据的领土。
对于工作心理学和管理科学来说，这是一个令人不舒服的领域。 它涉及社会学，劳动关系，哲学和神学。 那些选择学习大学管理学院钟爱的任何学科并且不考虑更大的目的论领域的人，就像天文学家一样，他们在不掌握数学的情况下不考虑物理学或物理学家。
工作目的论对理论家和工人提出的核心问题是“我们为什么工作？”。 它研究了该问题的答案，可以包括：“为了钱”，“为了职务或更高的目的”或两者的结合。 目的论则走得更远，突破了人们对诸如此类问题的公认的第一世界的论述，以解决诸如“什么时候工作中没有固有的更高目的或更高价值？”之类的问题。 工作的目的论肯定是复杂的，但它也是一个有趣且重要的探索领域。
我想认为，对目的论的充分考虑可能会导致革命-不仅在社会规模上，而且在个人上。 这可能会导致个人放弃对工作的日常假设，去探索工作的其他含义。 可能远远超出西方传统观念的含义。
举例来说，最后，我想对工作进行目的论的描述，这是相当深刻的。 这个例子占据了神学和哲学之间的空间，取自两千多年前的印度经典文字。 业力瑜伽 （或工作瑜伽）描述了通过工作（任何工作）实现个人自我实现的途径，只需将工作铭记于心，就可以达到更高的目标。 根据这一理念，可能会被雇用为挖沟机或复杂宫殿的建筑师，尽管如此，这项工作应无私奉献，而且不依赖成果。 在这个概念中，重要的不是工作，而是执行工作的心态。 对于这些古老观念的作者而言，工作的目的论很明确-这是可以实现精神解放的手段。
我很遗憾没有在2014年写那本书。但是，我无法理解的原因是可以理解的（家庭，谋生等）。 这也将是一个艰巨的项目，我不确定当代模板的方式是否会指导工作。 尽管如此，我认为我本来会喜欢探索工作目的论的，从今天很普遍的“赚钱”或“身份意识”，到古代吠陀圣贤的“精神解放”。 在这两个极端之间，我希望会有很多话要说。
也许我会写它。 但是，在这一点上，我知道我至少已经管理了一个有关该主题的博客文章，这是进步—目前就足够了。
