我当地的书店在橱窗里陈列着关于幸福的书。 其中一些包含一些准则，声称可以引导您进入启蒙之路，另一些则更为笼统，而另一些仍然建议，如果我们更像丹麦人，日本人等，那么我们肯定会比我们现在快乐。
问题是，幸福是个小小动物。 一旦您最终认为自己已经抓住它的尾巴，它就会滑行。 确实，就像圣杯或约柜一样，看起来我们越努力，发现自己越远。
我最近看了一部名为Expedition Happiness的精美电影（在Netflix上观看），该纪录片讲述了一对德国年轻夫妇（电影制片人Felix Starck和他的音乐家女友Selima Taibi）的故事，他们决定改装一辆老式校车，从阿拉斯加开车到阿根廷（与他们一起狗，鲁迪）。 前提很简单； 远离电网，放弃所有居家般的舒适感，而让自己沉浸在这个世界中。 很早就清楚的是，他们向往的幸福瞬间就会出现。 加拿大北部的旷野和阿拉斯加的壮丽美景，途中结交的朋友以及墨西哥一家人的用餐邀请。 这些快乐的时光碎片是之间的时刻。 在过境问题之间，道路如此骇人听闻地保持着公交车似乎要分开的状态，最后一根稻草则是他们心爱的鲁迪健康状况不佳的原因。
这就是我们所有人的生活，这是我们最终追求（即我们对幸福的渴望）的日常生活。
如果我们的生活是目标导向的，那么幸福是一个非常可怜的目标。 弗洛伊德认为，人类无法满足他们对享乐，本能和不可控制的力量的渴望，从而将我们推到原始的内在和过度承担的超我之间。 行为主义者认为我们不过是刺激反应机器，而存在主义者则强调，这意味着使生活变得有价值而不是幸福本身。 的确，弗洛伊德人所想到的那种幸福，完全是享乐主义的事情，现在的幸福，以及该死的后果或我们未来的幸福。 但是幸福不仅仅是简单的享乐，它还在于过上美好的生活，通过努力实现让我们蓬勃发展的长期目标而获得满足，这种幸福感不那么享乐而更富于世俗。
我并不孤单地相信幸福是渴望实现的目标。 美国社会心理学家乔纳森·海特（Jonathan Haidt）和经常直言不讳且颇具争议的加拿大临床心理学家乔丹·彼得森（Jordan B. Peterson）的想法相似。
我认为，幸福代表着一个糟糕的目标的原因之一，部分是由于我们对幸福的无知。 首先，有一种趋势是很少获得幸福，而我们生活中非常存在的本质会质疑这种主张。 生活是艰难而艰难的，充满了损失； 似乎没有什么可高兴的。 其次，我怀疑如果找到真正的幸福，我们是否会认识到真正的幸福，部分原因是追求使我们无法真正感受到幸福。
也许我太消极了。 我确实经历过以幸福为标签的感觉，但有时我同时感到悲伤。 这怎么可能？ 我如何同时感觉到两种截然不同的情感？ 当我看着儿子还是婴儿的旧照片或年轻时的我的照片时，充满悲伤和悲伤的是幸福。 我儿子永远不会认识他的母亲（她在他四岁的时候就去世了），但是我很高兴认识她。 我为我们在一起度过的时光以及为我们所祝福的孩子而感激，但同时我也因为她走了而心碎。 即使有其他语言，我的语言也无法表达这种情感。 我能感觉到我无法标签的情绪吗？ 如果我完全不确定幸福的感觉，我能理解吗？
这些问题使我回到塞利玛和费利克斯。 他们当然在旅途中找到了幸福； 彼此之间以及与他们相遇的人之间的联系带来的快乐，以及他们从壮丽的风景和自由的感觉中所感受到的敬畏感所带来的快乐。 但是这种幸福永远不会被所有人包围，当差距拉开时，幸福就进入了。 其他所有东西之间的差距。
因此，当我们感到可以诚实地标记幸福的事物时，我们是否应该成为时刻的收藏者，那些时光的回忆？ 当然，记忆很少准确，但是，谁在乎呢？
但是我认为我们对内存的选择也很重要，因为像任何收藏家一样，某些作品比其他作品更重要。 希望，当我们经历人生时，比起我们购买最新智能手机（六个月后已经过时的智能手机）的那天，我们更有可能回忆起自己的第一个孩子或初吻。 我们最重要的记忆之美在于它们会持久，而我们的大脑（作为它们的聪明事物）则具有时光倒流的能力，并能回忆起我们的过去。 毕竟，他们甚至可以及时前进以预测我们的未来，这不是白日梦的目的吗？
因此，请忘记那些会让您开心的书，并更加注意两者之间的差距。
