每个人都应该阅读伊恩·麦吉尔克里斯特（Iain McGilchrist）的绝妙著作，即《大师和他的使者》。 他的基本论点是，我们生活在一个分裂的世界中，这个世界反映在大脑中：大脑的两个不同半球实际上呈现出不对称，经常相互冲突的世界版本。 当左半球（使者）篡夺右半球（主人）时，社会变得像机器一样，变得病态。 但是，当这两个半球彼此之间保持适当的关系时，我们便拥有了诸如复兴之类的高潮文化的集体涌动。
左右半球动态是对我们实际状态的真实描述，而与神经科学无关，麦吉尔克里斯特（McGilchrist）致力于此研究的内容约为500页。 我们是被深深地分裂的生物，不是对的，就是保守派/自由派，是左右派吗？ 在文化创意者和秩序维护者之间； 在想要筑墙的人和想要开放边界的人之间； 那些想拥抱外国人的人和那些愿意把他赶出去的人之间？ 这些对立不仅在世界上蔓延，而且在我们自己的内在蔓延。
就我个人而言，我一直对保守主义怀有厌恶的态度，就像厌恶一样（讽刺的是，对他人的厌恶是保守派的强烈特征）。 保守主义靠近左半球，这与右手或命令之手有关，我不能忍受被命令迷住的人。 对我而言，与想要建造隔离墙的人很难相处，在我看来，他们的思维是如此狭narrow：从我的角度来看，右翼保守派似乎几乎像是外星人。
但是，我一直在想。 由于讨厌的保守派人士看不到走开，有什么可以向他们学习的吗？ 是否有开明的保守主义形式？ 关键是：周围总会有人说：我们需要安全，我们需要修建隔离墙，我们需要保护自己免受外国人侵害，保持传统等等。这甚至可能是大多数人口。
该怎么办？ 也许取而代之的是不停地取笑–就像自由喜剧演员拍摄的在桶中的鱼竟然是鲨鱼一样–尝试了解它们的来源可能更好。 如果乔丹·彼得森（Jordan Peterson）说的是正确的，那就是政治统一与社会结构与生物特征一样重要，那么保守派可能是“出于某种原因”。 也许我们必须学习生活，与保守主义者交谈和理解，即使对于像我这样的开放边界类型来说，这也很难忍受。 也许我们需要周围的保守派人士来管理事物，以防止事物脱离控制。 无论如何，人们可能会同情一个事实，那就是大部分人口仍然是保守的，这对于进步人士来说是一件相当困难的事情。 可能会问一个问题：在世界上，保守主义者和自由主义者这样的极端对立的生物如何共存？
保守派全都涉及结构，清晰度，规则和规定等等。 它们与复杂性无关。 他们不喜欢混乱。 希望保持不变，而自由主义者则努力改变。 当然，这不是那么简单：我们可以说有左翼保守派和右翼保守派，因为在政治领域的两端似乎都有创新和保守的类型。 但是，总的来说，左撇子是乌托邦思想家，而右撇子总是试图将时光倒流到一个黄金时代。
回到大脑，众所周知，当人们在中风时失去右脑功能时，他们通常只会感知平坦的表面，而失去看深度和尺寸的能力。 一般而言，这种还原主义是保守主义的特征，是使事物不受限制的愿望。 保守派将自己限制在部落或国家，边界或对与错的狭窄范围内，这是绝对的，防御性的。
也许最伟大的思想家能够将双方融为一体，既坚定又开放，充满争议，也能进行彻底的实验。 在某些圈子中被称为“整体”的想法是，在发展的某个点上，我们应该能够在存在的所有阶段，类型或质量上看到美德。 这是一种奢侈的观点，因为它涉及整合我们不喜欢的东西，即我们的实际阴影。 当然，很少有人会看到全景图，因为我们大多数人都完全根深蒂固地对待部落，并对“其他”感到恐惧。 但实际上，我们可以培养既能进行分类思考（用左半球隐喻地说）又能进行普世性思考（用右半球-隐喻再说一次）的能力。
这将需要超越麦吉尔克里斯特（McGilchrist）所描述的“机器隐喻”，或者超越左脑对右脑的控制。 自从科学启蒙以来，我们大多数人已经转变为以下观点：宇宙是由事物或物体，机制或原子组成的，这是一种方便的思考方式，但显然并非如此。 我们可以理解，机器/人的概念对左半球或更大脑的较理性部分是有意义的：配给意味着分裂，将现实分割成碎片，这是我们非同寻常的并且可能是恶魔般的能力。 但是，机器从根本上来说是一个死物； 它没有呼吸或脉动，就像生物体一样。 它比单纯的事物更深刻，更复杂。 可以说，向左半球倾斜的生活就像是尸体上的寄生虫一样生活。
机器隐喻实际上对右半球没有意义，因为右半球或多或少地看到了上下文，奥秘，深度和维度，诗学以及短暂的感觉。 右半球与一个具体的世界联系在一起，而不是仅仅一个概念上的世界。 它告诉我们，体验的复杂性不能仅凭描述来涵盖，因为身体和主观体验是如此复杂。 当左脑侵占右脑时，社会就会转向极权主义，而极权主义首先是对机器式秩序的痴迷。
我对19世纪文学有一定的爱好：陀思妥耶夫斯基，托尔斯泰，乔治·桑德，康拉德，坡，梅尔维尔。 也许那是因为在19世纪，机器的隐喻形式的现实并没有像今天这样被人们所接受。 也许人们写的东西虽然不像当时的机器，但他们同时拥有大量的经验理解，并能够描述这种机器意识对世界的侵害，以及由此产生的各种病态。
如果您想了解病理学，请阅读尼采，他是19世纪的另一个天才-我的天哪！ 他对宗教病理学和科学还原论的批评也是如此毁灭性的。 没有人再有那种心理深度了，我认为那是因为我们在思考过程中变得非常机械化-也许是因为我们一直在机器内工作。 无论如何，关于19世纪的有趣之处在于，它描述了过渡到机器意识或所谓的工业革命的这段时期。 我认为，今天我们又处于一个过渡时期，从什么到更难说。
就个人而言，过去几年真正令我印象深刻的是，许多学习已从阅读过渡到观看视频。 我担心写作会变得不合时宜。 我们是否正在回到一种口语文化，必须要非常快速地讲话？ 如果过去的杰出人物今天还活着，他们会写书吗，还是只是将自己的想法发表在You Tube上？ 也许，将来人们只会“讲书”。 当然，我喜欢读书带来的愉悦感，我想保持这种活力。 但是，您仍然必须与时代的蛇搏斗。
综上所述，我们需要了解人性的方方面面。 例如，如果您讨厌保守派，那么最好了解内部的保守派，并为您的目的驯服他。 有时需要建造隔离墙，有时需要将其砸烂，有时需要建立秩序，有时还要进行创造性混乱。 我认为，中间的方法是最好的方法：这两个相反的力量的汇合和结合，即创造力和撤退力。 如果我们仍然是部落，我们倾向于堕落为自己的讽刺漫画。 如果我们太普遍了，我们就会失去基础。 我们应该注意Janus大脑的两侧，或者我们分裂的自我。
也许文化创意者和左派人士普遍处于过度政治化，过度学术化的死胡同中。 先锋派也许已经走了自己的路，而传统已经变成了巨大的媚俗。 也许源自左脑安全空间文化的官僚意识和怯co意识，左派更为保守的派系正在崛起-并非我们不需要安全空间，我们还需要危险和挑战。 如果没有中间立场，就会出现空隙，并且像所谓的“ alt-right”之类的怪异动作蓬勃发展。 您知道，当右派右派声称是反文化时，世界显然是颠倒的，但是我认为这很大程度上是左派停滞的结果，因为右派是反动运动。 世界不仅分裂，而且像我们的大脑一样，是不对称且颠倒的。
那么该怎么办？ 答案可以在古老的故事中找到，也可以在我们自己的大脑中找到。 如佛教徒所说，我们可能不得不出去与最深的敌人-另一只邪恶的乌贼-见面，并与他交谈-或者继续在轮回的泥泞中旋转我们的轮子。
