D’var Torah Parshat Bo 2018年
最近，我发现了一个由艺术家Emily McDowell设计的令人称奇的项目/产品“ Empathy Cards”。 这些移情卡是您在严重疾病和损失时寄给或发给朋友或亲戚的实体卡，“当您不知道该说些什么时该怎么说”。 。 提供存在感而不是答案的话。
移情卡是陈词滥调的Hallmark卡的受欢迎替代品。 更重要的是，当陈旧的，无助的，有时是无意的伤害的替代品时，当我们不确定面对痛苦的人该说些什么时，我们可能会说些什么。
您可以购买一张卡片，上面写着“没有好的卡片”或“请让我成为第一个打打这件事的人，这是有原因的。”您也可以购买一张卡片，上面写着：“这种黑暗是没有死胡同。 这是走廊。 继续。”
这周，我们读了Parshat Bo。 经过一段时间的瘟疫和恐惧之后，以色列人被告知起身去。 在经典的犹太人举动中，律法不仅描绘了他们开始收拾行装。 相反，这时，律法书教导人们要发出更多的诫命。
在这些诫命中，有两次重复提到了Tefillin的诫命，*我们放在前臂和前额的盒子上有垂悬的皮革皮带，并有礼节地绑在手臂上。
出现一个问题：为什么现在站在自由的风口浪尖上？ 为什么在这个特定的时刻接受tefillin的礼节呢？ 它与出埃及记的故事有什么联系？
几个世纪以来，评论员都在谈论这个问题。 包括拉夫·库克（Rav Kook）在内的许多人都指出，“ z’eroa n’tuya”（伸出的手臂）与上帝的“ yad hazah”（坚强的手）之间的联系使以色列人摆脱了埃及的奴隶制，走向了自由。
虽然我喜欢读这本书，但也许这里还有更多内容。 在“奖赏”（象征性解释）层面上的某种东西，将这种仪式与人们正在经历的转型转变时刻联系在一起。 十天前，当Cantor Lisa和Naomi（我们的Hiddur乐队的Naomi Less）见面为今天做准备时，我们像往常一样研究了parsha。 Naomi观察到传统的tefillin皮革是用相同的材料制成的，甚至类似于埃及奴隶主的鞭子。 用相同的材料制成它们真是太不可思议了！ 如果tefillin代表采取伤害我们并将其转化为福祉的行为，该怎么办？ 要承受我们的痛苦并将其转化为力量？
在这段经文中，tefillin不仅仅是在提醒人们神在解放人民方面的作用。 它们提醒我们我们在实现我们自己的自由中所扮演的角色，从黑暗到光明。 因此，tefillin成为韧性的象征。 这些标志提醒我们，我们有权把握过去并重塑其定义我们的方式。 接受伤害我们的东西并改变它，甚至从中获得祝福。
我们每个人都有自己的mitzrayim / mitzrayims-狭窄的地方。 我们中的有些人有一点tzores（困难），而我们中的一些人则拥有一生以上的资源。 但是，如果我们的祖先能够将给他们带来痛苦和苦难的物品拿走，并将它们变成强大的圣洁体验，那么我们可以吗？
在这一点上，您可能在想“那是美丽而鼓舞人心的”。或者您可能在思考“是的，对。”谈论承受我们的苦难并使其成为一种力量，要比承受它更容易。 我们中的许多人（包括我自己在内）仍然痛苦不堪，遭受的愤怒，怨恨和嫉妒之感非常接近。 有时，如果我们刮擦表面，就会发现合理的愤怒。 我们大多数人都从个人经验或亲近者的经历中了解“创伤后压力”或创伤后焦虑。 我们知道痛苦和折磨可以留在我们身上很长时间。
史蒂文·泰勒（Steven Taylor）医生在《今日心理学》中写道，也有“创伤后增长”之类的东西。创伤后增长**是理查德·特德斯基（Richard Tedeschi）和劳伦斯·卡尔霍恩（Lawrence Calhoun）创造的一个术语，描述了一个人过去胜利的时期，而不只是应付或适应，而是找到新的内在力量和精神意识。
两种创伤后反应之间的区别是什么？ 研究正在进行中，但从他的言论和我的经验看来，走过黑暗往往是成长的先决条件。 实际上，根据一些研究，有时候有必要挑战一个人的基本价值观和观念，并最终重新调整他们的意志，以便凭借力量，更新的信念和动力在另一端前进。
这使我们回到了以色列人那里。 黑暗就在他们自由之前，黑暗在他们刚要接受诫命之前：黑暗灾难的肉体黑暗和死亡和苦难四处的最后灾难的精神黑暗。 那天晚上，被奴役的以色列人必须做出他们的第一选择：是否在门柱上放血； 信仰的飞跃或留在黑暗中。 其他人也必须选择，也要随之而来。 他们选择希望过去如何定义它们，如何向前迈进。
我们从以色列人那里学到的关于将痛苦转变为痛苦的另一件事是，这种增长不是线性的。 他们了解自由的深度约5分钟，直到他们想转身离开。 他们得到了，然后他们忘记了。 然后再次忘记。
这不是说我们有洞察力，达到属灵的幸福，然后我们就完成了。 将我们的痛苦转化为力量是一个持续的，终生的过程。 需要有意识，有意愿和愿意与困难相处，接受和寻求祝福并发现我们自己的力量。 没有时间表。 而且可能会有一些痛苦和伤害，我们永远都无法摆脱，这也是可以的。 我们仍然可以在那些地方找到力量和同情心。 然而，以古代以色列人为例，我们认识到希望我们找到祝福的希望，即我们可以将苦难转化为力量的潜力。 也许不是今天。 也许不是明天。 但是有一天。
最后，让我们回到开始时提到的“移情卡片”。 没有什么可以修复的，而是可以解决的。 并非所有事情都是有原因的。 实际上，我们想成为第一个在我们痛苦时向我们说话的人。 然而，关于Bo的教导提醒我们：“黑暗不是死路一条，它是走廊。 继续前进。”我们可能仍会在这种转变中找到祝福。
- 请注意，Rashbam还象征性地阅读了这些段落。 他们不是每个人都会说，而是我们应该在大脑中燃烧的想法。
- 在这次《 d’var torah》之后，我发现我的同情者Diane Cole因其在创伤后成长中的工作而被引用。
