什么是精神控制？

我记得当我还是该小组成员时，第一次听到这个词适用于OneTaste的实践。 我被这个想法逗乐了，我立刻大笑起来。 实际上看起来如此荒谬，以至于我在他人身上经历或实践过的任何事情都可以满足这样的描述。 我显然是一个体贴，聪明，有爱心的人，周围有很多类似的人，我什至没有办法认为我或我的一些最好的朋友会犯任何听起来如此险恶的事情。或令人难以置信。

这似乎无非是一种侮辱。 敌方的行动夺取了他们的一切以破坏我们的力量。 当时我不知道自己犯了一个严重的（也是傲慢的）错误。 假设我知道一个技术术语的含义，而不必在得出结论之前费心地对它进行自我教育。

• 智力三级理论–何塞·里扎尔·雷耶斯–中
• 我的生日？ 我不在乎！
• 量子脑
• 微小的奖励勾勒您的前景……直到他们准备好购买
• “ 5000”课程的教训–克里斯蒂安·埃格沃古–中

我离开时的态度是复杂而多层次的。 涉及到悲伤，不足，孤独，对未来的恐惧以及对我所做的事情的re悔。 但是，如果有人向我建议我受到了精神控制，我不确定自己的感受如何，但是我几乎可以肯定我会拒绝这种描述。

毕竟，我从来都不是“我”。 精神控制似乎暗示着我是某种僵尸，这一直有人在我体内徘徊。 如果有的话，我觉得我在与OneTaste的整个苦难中一直在做出自由选择，而只是做出了另一个自由选择：离开的决定。 甚至在真正的程度上，精神控制也许可以对其他人起作用，但对我却没有。 实际上，我怀疑是否存在这样的事情。

我决定离开该小组的原因是，各种因素的融合加剧了我的困境，这是我迄今为止在生活中从未遇到过的任何事情。 就像两个不同的身份发生了冲突-我之前一直致力于小组工作，而我一直是小组中受人尊敬的领导。 他们每个人都有各自独立的恐惧，日程，信念，优先事项和动机。 在尘埃落定之后，我想了解发生了什么事，我开始研究经历过类似折磨的其他人和研究过该主题的学者的情况。

事实证明，替代身份的形成是我所了解的心智控制的主要要素之一，它可以看作是改造人类以使他们从根本上改变生活轨迹的过程。 我以为我以前的身份是“死者”，即不再需要的旧的，未进化的“睡着”的自我。 碰巧的是，他还没有死去或睡着了，并且一直在地表下挣扎，直到十年后才重新确定自己。

今天，我对心智控制的现实了解得越多，就越能看到它是一个非常大的主题，无法用简单的方法解决。 它不是我所描述的关于心理操纵或其他科幻的卡通现象，它是一个复杂的过程，根本不容易被察觉或抵制，甚至可以被仁慈地激发或真正被激发。 也许甚至更惊人的是，我的经验告诉我，一个人可以成为心智控制者，而无意去做：一个漫长的过程，一次又一次地表现出来的激动人心的体验使它成为现实—说服力与人共事。 至少有一些人。 当然，这对我来说是个聪明，基本理性的人，而且我看到它与许多其他人一起工作，这些人与我们可能将其视为理想目标的刻板的“弱智”个人相去甚远。 我看到医生，企业家，律师，高管和其他有权势的人物都被卷入其中。

在以后的文章中，我将继续对这种现象的理论与我自己的经验进行比较。 但是，为了奠定基础，让我们看一下有关该主题的一些文献。

精神控制的定义

1971年，斯坦福大学的社会心理学家Philip Zimbardo进行了他著名的斯坦福监狱实验。 在其中，他创建了一个临时监狱，并将研究对象置于不同的角色。 警卫或囚犯。 实验很快脱离了轨道，必须提前释放几个人。

他的工作总体上探讨了群体动力在塑造个人行为中的作用，尤其着重于事情会如何出错。 制度和团体的压力如何导致原本好的人做坏事。

津巴多（Zinmbardo）的著作还涉及到心理控制这个话题，大概是因为它与他所研究的其他学科息息相关。 在担任美国心理学会（APA）主席期间，Zinmbardo撰写了一篇有关心理控制的专栏文章，该专栏很好地总结了这一现象-

心理学专业的基本价值是，在意识到可用的行为选择的基础上，促进人类负责任地采取行动的自由，并支持个人行使这些选择权。 无论我们所说的“思想控制”是什么，都与这种正向价值取向相反。

精神控制是个体或集体的选择和行动自由受到破坏的过程，行为主体或代理机构会改变或扭曲感知，动机，影响，认知和/或行为结果，从而破坏个人或集体的选择和行动自由。 它既不是魔术也不是神秘的，而是一个涉及一系列基本社会心理学原理的过程。

顺应性，顺从性，说服力，不和谐，反抗，内，感和恐惧感，建模和识别是在心理学实验和现场研究中充分研究过的一些主要社会影响因素。 在某些组合中，当它们与其他一些现实世界的因素综合在一起时，它们会创造出强大的极端心理和行为操纵坩埚，例如超凡魅力，独裁领袖，主导意识形态，社会孤立，身体虚弱，诱发恐惧症以及极端威胁或应得的回报通常在长时间密集使用的环境中，以欺骗性方式精心策划。

大量社会科学证据表明，当国家批准的警察，军事或破坏性邪教组织有系统地进行实践时，思想控制会导致虚假的供认，制造，依者，他们愿意酷刑或杀死“发明的敌人”，使受教养的成员孜孜不倦地工作，放弃他们的金钱-甚至他们的生命-为“事业”。¹

尽管此定义涵盖了很多基础，但它为讨论奠定了基调。 值得在本文范围之外进行进一步开发的主题包括：

• 个人自由与团体意志之间的紧张关系，以及精神控制环境如何以微妙或公开的方式贬低个性。
• 具有说服力的说服性情感与涉及肉力或暴力的“动手”强制技术之间的区别，以及这些极端之间的整个范围。
• 恐惧/欲望，羞耻/接受和其他二分情感； 以及如何巧妙地将其编组以诱使人们寻求权威的批准。

Zimbardo的构架清楚地表明了一件事：以这种方式理解的精神控制远非好莱坞的发明或媒体的轰动主义。 相反，这是在个体中发挥强大的心理力量的策略的结晶，可以产生身份和意识的真正转变。

它也不一定涉及身体上的胁迫，仅仅暴力，酷刑或监禁不能单独构成对精神的控制。 它必须涉及某种形式的“软实力”。 伪理性论证，对唯心主义的诉求，对神性的唤起，同伴压力，仪式和象征主义以及其他因素均起着作用。 关键之一是改变人们如何以如此根本的方式看待他们的世界，即使您不在那里一遍又一遍地概括您的观点，他们也会以一种使自己成为主宰者的方式将想法内在化。

思想体系是“密封的” –不允许有其他选择，因为诸如真理， 诚实，爱，联系和友谊之类的基本概念都已被重新定义和重新设定了用途。 对某人最微妙的内在主观思想的最严厉斥责，或在他/她的连锁店上进行告知，或诱使他们免费长时间工作，都被视为同情行为。 这些重新定义引起的困惑是激烈的，但困惑的责任总是在于同修缺乏理解，而不是教义本身的缺陷或不连贯。 结果，最终自我怀疑几乎变成了全部，未经领导者的批准就无法做出最简单的决定。

我认为，在缺乏对如此深刻而有效的说服制度的动机，方法，利益冲突和道德规范进行彻底的批判性审查的情况下，错误和伤害几乎是不可避免的。 尽管我不是心理学领域的专家，但我将尝试借鉴从这些主题的真诚研究中汲取的经验教训。

介绍中国的思想改革

理解精神控制的另一个有用框架来自罗伯特·利夫顿（Robert J. Lifton）关于中共方法的工作，他称之为思想改革。 尽管Lifton并未使用“心理控制”一词，但他的工作已被广泛地用作邪教研究的理论基础，后来他本人也承认了这一点。

在他的《 思想改革和全面主义心理学》一书中 ，利夫顿编录了他对接受中国政府灌输程序的几个人的采访。 他们大致分为两类：共产主义革命后在中国停留不息的西方侨民，以及专门针对灌输的知识分子，主要是中国人。

显然，二十世纪中国的思想改革是一个巨大的话题，在这里我不会尝试解决。 但是以下段落是有启发性的，因为它澄清了一般而言关于心理控制的常见误解之一。

当我继续进行这项工作时，我意识到对思想改革感到困惑的主要原因之一在于过程本身的复杂性。 有人认为这是破坏人类个性的不懈手段。 其他人则把它看作是一种深刻的“道德”，甚至是宗教性的尝试，旨在向中国人民灌输新的伦理。 这两种观点在某种程度上都是正确的，但是在忽略彼此的范围内，每种观点都极具误导性。 因为这是外在力量或强迫与通过布道劝告唤起内心热情的结合，这使思想改革了其情感范围和力量。 当然，在监狱和军事项目中，胁迫和破坏更为明显，而其他中国人则特别强调劝诫和道德诉求。 而且，很难确定劝告在哪里结束和胁迫从何开始。²

忽略传福音或恐吓方面的任何心理控制因素都可能是不完整的。 与此相关的是，过分险恶和恶意的心理控制行为者的表征无法捕捉到平常的事实。 那些进行精神控制的人常常不知道自己在做什么，并且是精神控制的受害者。 他们还可能具有深具魅力的积极人格特质，例如同理心，直觉和利他主义。 他们可能会全心全意地相信自己所说的仁慈使命，或者可能纯粹是愤世嫉俗和剥削性的演员，但是无论哪种方式，他们所采用的全面主义心理学就像是专制主义。 心灵的每个阴暗角落都是自我监控的，每个不纯正的思想都是自我报告的。 正如里夫顿所说， 极权主义是极权主义政治概念的心理对应物。